〈如法受持分第13〉
爾時，須菩提白佛言：「世尊！當何名此經？我等云何奉持？」
佛告須菩提：「是經名為《金剛般若波羅蜜》。以是名字，汝當奉持。所以者何？須菩提！佛說般若波羅蜜，即非般若波羅蜜。
須菩提聞佛廣示降心離相、住心無住之福德如是之勝，故請問如來今所說之法，「當何以名此經？我等云何奉行受持？」
佛告之曰，是經名為《金剛般若波羅密》，以是名字顧名思義，汝當奉持。徵起解之所以者何？佛說般若波羅密，是因人執迷，造業受苦，如海闊無邊，故說以破迷之金剛智慧（梵語般若），使之脫此無邊苦海，登彼安樂之岸（梵音波羅密），何嘗有實法與人，但破其執而已。執迷既破，即不造業，則離苦海到彼岸矣。但此破迷之法不可執著，故曰「即非般若波羅密」。不但破執迷之法不可執，即非執迷之法亦不可執，若執非法則成斷滅，故法之假名假相皆不可廢，但求不執而已。既知是假，當無可執，故曰「是名般若波羅密」。一不執因緣即有，二不執因緣即空，三不執因緣即假，三執既盡，法法皆如，故曰「以是名字，汝當奉持」也
須菩提！於意云何？如來有所說法不？」
須菩提白佛言：「世尊！如來無所說。」
「須菩提！於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」
須菩提言：「甚多，世尊！」
「須菩提！諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。
佛見當機及法會大眾，頗領降心須離相、住心要無住之意，機緣已熟，遂欲引入化境，俾知離相無住之妙用現前皆是，不止降心住心而已。故舉現前妙用，問須菩提言：「如來有所說法不？」以覘其能否領解。
及答言「無所說」，又恐其誤墮於斷滅，遂又審之，以極巨最廣之依報，以顯無住之妙用，故問：「於意云何？三千大千世界所有微塵，是為多不？」當機答言「甚多」，遂告之曰：「諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。如來說世界非世界，是名世界。」汝莫執微塵之多以為多，亦莫執世界之大以為大。說多、說大，皆是世人偏計之符號，何嘗有實？如來順其因緣，而破其偏計符號，俾人破執離相，識得妙用現前，頓開佛之知見。必如世人之所執微塵定是微塵，世界定是世界，則迷之實矣。蓋微塵世界原無定法，聚微塵成世界，散世界成微塵，試問以何定為世界？以何定為微塵？若言大地不是微塵，離微塵不成大地；若言微塵不是虛空，離虛空則無微塵。由是可知，法法皆不可思議、不可分別，離分別相，故謂之妙。循其妙而用之，故曰妙用。
然妙用有二：一者離相妙用，二者無住妙用。無住妙用，十四分說明之，今專說離相妙用。由「如來有所說法不」，乃顯說法離相妙用；「此微塵世界」等，乃依報離相妙用。所謂依報者，乃世人所依住之世界地址，各有苦樂之不同，用是以酬前因善惡之果報，故曰依報。
或問：云何離相即成妙用現前？答曰：善哉是問！夫佛法者，非另有一種事業，出一種局式，乃固有現成之事，只在人心性中耳。今設譬以喻之，如大海中，有波、有水、有溼，此三者一而三、三而一，波喻有相，水喻無相，溼喻非有相非無相。何以故？以波、水皆有溼性故，純波則水相變壞，純水則波相變壞；而溼性者，波則波、水則水，永無變壞。人之性相亦復如是，相有變壞，性無變壞。世界凡能分出有名有相者，如海之波也；無名無相者，如海之水也；其有無名相不可分別者，如海中波水之溼性也。
如世人迷情執相，有我、我所，以成五住煩惱及二種生死。譬如溼性，自起執迷，以水之波相為我、我所，則溼性隨波相而有生滅也。又二乘聖人，不執有相為我、我所，專依無相破四住煩惱，了一層分段生死，尚有一住煩惱（即塵沙惑、無明惑等），而變易生死猶在。譬如溼性，淺悟以波相無常，棄波就水，故不隨波相生滅，而隨水性，受無形中之變易生死也。若大乘菩薩不迷有相、不執無相，乃知諸相非相，自能達到離一切諸相，即名諸佛之地位。譬如溼性，自悟水相本我之溼性所成，波相亦我之溼性所成，不用變其波相水相，而溼性宛然在也。如是詳審，則離相妙用，無作無為，瞭如指掌矣。只在人心，知見一轉，即成佛之知見，故曰立地成佛，豈非妙用現前乎！
雖然如是，乃有六即之分，有：理即佛妙用、名字即佛妙用、乃至觀行即佛、相似即佛、分證即佛、究竟即佛之妙用，不致以凡濫聖也。
筆記整理
| 離相即成妙用現前 | ||||||
| 大海波水溼，三者一而三、三而一 | 波 | 有相 | 皆有溼性故，純波則水相變壞，純水則波相變壞 | 有名有相 | 世人 | 迷情執相，有我、我所，以成五住煩惱及二種生死 |
| 自起執迷，以水之波相為我、我所，則溼性隨波相而有生滅 | ||||||
| 水 | 無相 | 無名無相 | 二乘聖人 | 執有相為我、我所，專依無相破四住煩惱，了一層分段生死，尚有一住煩惱，而變易生死猶在 | ||
| 淺悟以波相無常，棄波就水，故不隨波相生滅，而隨水性，受無形中之變易生死 | ||||||
| 溼 | 非有相非無相 | 波則波、水則水，永無變壞 | 有無名相不可分別 | 大乘菩薩 | 不迷有相、不執無相，乃知諸相非相，自能達到離一切諸相，即名諸佛之地位 | |
| 自悟水相本我之溼性所成，波相亦我之溼性所成，不用變其波相水相，而溼性宛然 | ||||||
| 妙用六即之分 | 即佛妙用 | 不致以凡濫聖 |
| 名字即佛妙用 | ||
| 觀行即佛妙用 | ||
| 相似即佛妙用 | ||
| 分證即佛妙用 | ||
| 究竟即佛妙用 |
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