祈能展現泱泱大器的叢林風範

 

  　　初入佛門時，或許當時才民國七、八十年左右，還沒有像現在有幾大山頭，自己年紀也輕，所以心中所知的只有「三寶」－－佛、法、僧，沒有道場的分別。參加過比較大的佛教團體，就是　聖印長老的相關道場，還有　懺公師父所開辦的齋戒學會而已。

　　大專畢業後，被師長送進佛光山的佛學院就讀，那是第一次知道，原來台灣有幾個比較大的山頭。雖然在那裡學習到很多，但也有所失落，因為印隆個人不喜歡派系團體的分別，不喜歡說你是XX山的，我是XX山的。因為覺得，我們都是佛教徒啊！

　　後來親近了農禪寺，感受到　聖嚴師父所說的佛法的好。聖嚴師父雖然也創辦了「法鼓山」，但是他是以「建僧」為目的，當時的中華佛學研究所，為教界培育了許多優秀的四眾人才；不分在家、出家，不分是否為　聖嚴師父所剃度的僧眾，大家都一起為相同的理念而努力。

　　在出家後，因緣際會又回到法鼓佛教學院就讀，也決定於畢業之後，留在山上為弘護正法盡一份心力。但這二年來，還是有遇到被質疑不是法鼓山僧團法師而產生的一些情況（因為看法名就知道了），雖然這樣的人數不多，但有時候這些居士的反應及言論，還是讓印隆有些感慨與難過。法鼓山僧團並不會這樣對待外來法師，不曉得這些居士的想法是從何而來？

　　每個人都有其學佛因緣，不同道場是有不同的宗風與教導方式，我們都應尊重。尤其是居士對於出家法師，更不應用宗派的不同，而起了分別對立之心。在我們的戒律上，佛陀就有教導過我們，如果知事僧對於客僧有所分別對待，不能利和同均，這樣的過錯是很大的。因為，這些都是生死之心。

　　證嚴上人說，「修行不只是為自己而修，而是要修得和別人能和，這才叫做修行人；道場就是要這樣，在叢林的大道場裡，去除了私我的概念、放棄自己的執著，才能和大家合和互協，而這就是最美好的道場！」

　　印隆個人痛恨山頭主義（對不起，此用語非常強烈，但真的不喜歡），那是一種破壞佛教的思想。有容乃大，心量大才能把法推廣的無量無邊！不論是佛光、法鼓、慈濟，不論是漢傳佛教或藏傳佛教，只要是認同該理念、只要是正信團體，都應該一起把正信佛法廣傳，這才是泱泱大器的叢林道場思想，而非小心小眼的子孫家廟心態。