一起修慈心觀（一）：先對自己修習慈心

 　　前幾天跟大家分享了性空法師修習四無量心的開示，今天開始將步驟逐一介紹，希望一起來修習。

　　以慈心觀為修行前方便；不論修什麼法門，以慈心觀為前方便，很容易達到目標，實現沒有障礙的心，平平衡衡無分別。

性空法師：◎對自己修慈悲

　　禪修 ──修習止觀，是佛陀最讚美的法，若沒有修習止觀，便不能到達無分別、無障礙的境界，不能得到修行真正的利益。從止觀修習慈悲觀，首先要以自己為所緣修習慈悲，能慈悲對待自己，才能慈悲地對待他人。若對自己的慈悲不明顯，便無法對他人修慈悲觀。你要能很明顯地以慈悲對待自己，才能對一切眾生修習慈悲。

　　因為我們愛自己比愛眾生還多，眾生都是愛自己，希望自己幸福快樂，不希望受到苦迫、傷害，所以我們也希望所有的眾生幸福快樂，不要受到傷害。一個連自己都不愛的人，也不能愛別人，什麼事情都做得出來。

　　對自己的慈悲要明顯，保持心的柔軟、放鬆，有身輕安、心輕安，如此才能利益眾生。如果我們緊張、不安，連自己的身心都無法調適，如何能利益他人？

　　

◎以四個願祝福自己

慈心觀的第一個階段──對自己修慈悲，要用四個願來祝福自己：

願我沒有怨仇（aham avero homi）

願我沒有瞋恚（abyApajjo homi）

願我沒有痛苦（anIgho homi）

願我遍滿快樂（sukhI attAnam pariharAmi）

　　印隆在床前貼了一張四願的紙條，在早晚打坐時觀想；用這四個願對自己緣念，然後對其他的眾生。每次禪坐，放鬆身心，觀想自己，用這四個願，對自己生起慈心，然後對他人。

 

性空法師：
對自己身體每一部分散發慈悲，感到放鬆、輕安。若身體不舒服、有病痛的地方，如肩膀硬、膝蓋痛，就在那部位停留較長的時間，用智慧觀察它們，將慈悲、緩和、接納與包容送給它們，漸漸地也就能放鬆，達到全身徹底地放鬆、輕安。

放鬆後特別要注意脊椎是否挺直，脊椎直，心自然會有警覺，心有警覺才能專注業處，持續用功，出離煩惱；如心無警覺，便使不上力，容易昏沉。要感到威儀很穩定，呼吸是順定的呼吸，是深的呼吸。順定的呼吸和不順定的呼吸不一樣，要分別清楚，瞭解它們不同樣的感覺。修慈心觀或其他法門同樣要學這個道理，然後自然能夠運用身體的輕安來修心的輕安，心的輕安是定的條件。

要徹底地放鬆身體，注意身體是否很穩定，我們能感受到骨頭的硬、肌肉的軟，肌肉是掛在骨頭上。在這情況下覺得脊椎直，表面大肌肉放鬆，腰骨、頭與肩膀自然地提起來，不用刻意、用力。

 

◎內樂遍滿

四個願中，最重要的是第四個願pariharAmi，pari 是遍、圓滿；harAmi 是我帶的意思。每一個語文有它的邏輯、特色，有時中文的翻譯不太清楚，看巴利文、梵文就容易瞭解，雖然大翻譯家玄奘、鳩摩羅什，翻譯得很好，不過有時因為語言的隔礙，就會不易瞭解。

帶快樂到身體裡面，將快樂投入身體的每一個部分，內樂遍滿，沒有例外。如果能感到內樂遍滿，那時便會對身體有問題、不舒服的地方感到愈來愈清楚，我們再用願祝福它，送給它們慈悲，這是調自己舒服、輕安的好方法。

有輕安就能夠有定，有定就得以照見諸法實相，解脫一切苦，佛陀教導我們這個課程，慈悲觀的過程可以讓我們的身心產生順定和觀的情況，這在三藏許多經典中都有記載。

要真的感受到這種快樂，不是用想的，而是要自己感覺到的，如此才能對外在的所緣修慈心觀。止觀行者是內樂遍滿的，所以阿羅漢、佛陀的微笑很放鬆、很舒服。這不是想像出來的，他們是真的很快樂。

當真的感到內的快樂時，再調自己的身體和心順著這內的快樂。內樂是輕安的因緣，輕安是定的因緣，定是慧的因緣，由戒、定、慧三無漏學，轉凡成聖，這是佛陀的教導。

 

◎習慣輕安

不管念佛、安般念或其他法門，都可以運用這智慧徹底地放鬆，感到身體放鬆，順輕安、定、觀，再來修習個人的止和觀的業處，這樣才能專注業處，出離所有的煩惱；如果沒有這些的條件，身心不穩定，無法出離煩惱，修行就不容易進步。要特別注意，必須習慣這種輕安，不但修行止觀時，做事、辦活動，也都要習慣並保持這種心態。

 

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