*材料:豆腸、薑絲、香菇絲、紅蘿蔔絲、木耳、白菜、榨菜絲、金針菇、香菜末、芹菜末。
*調味料:桂皮、八角、醬油、太白粉、烏醋。
*作法:
1.豆腸先炸香,薑絲、桂皮、八角炒香後,再加入豆腸,以醬油約1/3杯、水適量一起滷。
2.香菇絲炒香,加入水、紅蘿蔔絲、木耳、白菜、榨菜絲、金針菇,再以滷汁調味。
3.以太白粉勾芡,起鍋後加入適量烏醋、香菜末及芹菜末即成
我先到初壇(沙彌尼壇)乞受沙彌尼戒,於三皈依時觀想納受戒體。再於式叉摩那壇乞受式叉摩那戒,加受行法。
當得戒和尚尼—上紹下安法師恭賀我們受戒圓滿時,心中有一股很深的感動湧出,忍住不敢哭出來…我終於能在義德寺得受清淨戒體了!從今爾後,我要洗心革面,去除習性,護持戒法,做一個如法的真出家人。
下午到大阿姨家,大阿姨是我俗家的恩人,就像我的另一位媽媽一樣。
跟大姨聊天後稍作休息,沒想到我表姐過來找我問一些問題,希望能透過佛法解決。我很訝異她會來找我,因為自我出家之後,除了我大姨外,沒有其他的親人能接受我的出家,自己只是每日真誠的回向,希望他們也能早日成為三寶弟子,同霑法益。所以表姐把我當成出家人來看待,我很歡喜開始有這樣的轉變,也鼓勵自己一定要更精勤。
透過與表姐的談話,也讓我對一些道理有更深的體悟:「無緣大慈、同體大悲」、「冤親平等」、「無所得」、「無對立分別」…等。
我從持戒的道理,以簡單的方式與表姐分享我的體會:因為不喜歡別人傷害自己,所以就不要去傷害他人。這是因果法則,所有的「作用」,都會有「反作用力」。
除了發於「外」之行為,更要注重「心」念。如何能了生脫死,出離三界?就是先要徹徹底底的去除「三毒」--貪、瞋、癡之造作。
當有一天,能視一切眾生平等,而生起「無緣大慈、同體大悲」時,才算是一位真修行人。
因為,不再有對立分別之心,不再於六根六塵起作用,不會再造新業,對除生死輪迴,以真正的「大悲心」利益一切眾生。
這是我的第一條具,是戒常住義德寺所贈予的。顏色均符合佛制,非常如法裝嚴。
附:【坐具佛光大辭典】
梵語 nisīdana 或 nisadana。比丘六物之一。音譯尼師壇、尼師但那、[寧*頁]史娜曩。意譯為敷具、舖具、坐臥具、坐衣、襯臥衣、隨坐衣。略稱具。即坐臥時敷於地上或臥具上之長方形布。係為防禦地上植物、蟲類以保護身體,避免三衣及寢具之污損而作者,即有護身、護衣、護眾人床席臥具之作用。坐具之顏色與三衣相同,用青色、黑色、木蘭色。若取新衣作坐具,可作二或三層;取舊衣作者,則可作四層。又新作坐具時,須取舊布貼在中央或四邊。其大小則因律典不同而有異,蓋以長為佛陀二搩手,廣一搩手半為本制。據敕修百丈清規卷五辦道具條載,長四尺八寸,寬三尺六寸;一般約長六十公分,寬四十五公分,其後逐漸加大,約長一六五公分,寬八十公分。
這是我的第一個缽,是準備要去受戒前,師父所贈予的。此缽師父已經用了十多年之久,今日傳承給我,讓我很感動與珍惜。
因為依戒律來講,新出家者不應使用新物,所有新物都要給比自己老戒者使用,自己要使用老戒用過的東西,如此一則可去除驕慢心,一則可去去對物品的貪著之心。
今日能得此缽,我已經心滿意足,想用缽吃飯已經十幾年了,今日終於可以圓願。願盡形壽做好一個如法的出家人,才有資格用這個缽吃飯。
附:【六物 – 佛光大辭典】
指六種物品。全稱比丘六物。為僧尼不可或缺之生活資具,並為佛制所允許私蓄之物。即:僧伽梨(大衣)、鬱多羅僧(上衣)、安陀會(中衣)等一組,以及鉢、尼師壇(敷布坐臥之具)、飲水所用之漉水囊等六種,此稱六物。若略去後二者,一般稱為三衣一鉢。若加裁縫用具之針、筒,則為八物。
最初佛教出家者之特徵係以三衣一鉢為代表,故將三衣一鉢視為神聖之物。至於六物、八物則為後來所增加者。僧尼生活中一切靠他人布施之理由,主要即是為使出家人之欲望減少至最低限度,故規定不可攜帶其他物品。此類用具於比丘臨終時均須交與看護者。…
…又上述六物、八物等之形狀、材料、製法均有極嚴格之規定,而以遠離華美及貪欲,為其一貫精神。至於漉水囊,則是為恐僧侶誤食水中之蟲而備者,亦是基於不殺生之精神而來。
此外,六物中,僅可攜持一組,其餘稱為長物、餘長物(梵 atireka,規定之外之所有物),僅可於十日內攜持,若超過此限期,則犯戒。
等待了許久,今天終於接到義德寺的通知,要我準備相關的物品,準備去受式叉摩那戒。
雖然到受具戒還有一段漫長的時間,但這一段時間的學法,是非常重要的,因為弘一大師有云:「二歲淨身,六法淨心」,唯有身心穩定,將來在受具戒時,也方能如法得戒,做一個名副其實的出家人。
這星期三我就會北上了,一直到下星期才會回來,這一段時間都不會上網,待回來時再跟大家分享心得!
今年四月回去見 慧老時,老和尚有送我二本新出版的《法華經》(中華佛教文獻編撰社出版),有大本及小本兩種型式,非常莊嚴精緻,跟一般的版本相當不同,而且段落、斷句,慧老都親自校正過,裡面就有此幅 慧老的墨寶。
若想請經的話,可以打電話或傳真去問問看是否還有。可以與王淑芬居士聯絡,他是中華佛教文獻編撰社的主要負責人,電話是:(02)2557-2719,傳真是:(02)2557-2085,建議可先用傳真詢問,留下您的資料,若打電話的話以白天下午較合適,因為上午研究所有課程。
有一句話講的很好:未成佛道,先結人緣!
其實這就是在提醒我等佛子學佛必須發『無緣大慈,同體大悲』的菩提心,行菩薩道,學佛修行不是為了自己,而是為了與眾生一時同證菩提。
今日北上拜見 恩師 – 上慧下嶽老和尚,師父拿著二小袋玉珠,叫我伸出手腕,看了看後,就挑了其中一袋玉珠,交給淑芬姐,請她穿成手珠。然後對我說:「一般我遇到他人出家,我會包個大紅包給他,但是我知道妳不需要,我送妳一條手珠,妳若是孝順我的話,要終身佩帶,一直到往生」。
又說:「此玉珠不是一般的玉,是鳩摩羅什大師曾待過的新疆所生產的白玉,是必須識貨的人到河床上辛苦採掘到的」。白玉手珠很快的就穿好了,我感激的戴上。
覺得自己實在很幸福,雖然父母早逝,但一路上都遇到許多大善知識,疼愛我、教導我,讓我能依著正法走下去。我一定也要效法他們的精神,盡我所能,成就眾生!
感恩 師父教導我的一切,我都會盡形壽奉行,就像您說的:「妳若是孝順我的話,要終身佩帶,一直到往生」。我知道,手珠只是一個意義,您所教示的法上的真理。這輩子我一定會努力修持,做一個如法且能興隆佛教的出家人,弘揚天台教法,利益眾生!
看著剛劈好的柴,突然心中有很深的感觸…要不是到寺院,我想都沒想過這輩子會劈柴燒水(因為現在的常住為了要省錢,不用瓦斯,而用柴火)!相信我父母看到了,也會很訝異甚至於讚嘆吧!?
現在的孩子父母都非常寵愛,只要會讀書就好,家事可以連想都不用想。過去我也是,只要在成績上達到父母的期望,想怎麼樣都可以;上班工作後,只要負責養家,也什麼都不用管。
所以,當我二十一歲入佛門時,是連“燒開水”都不會的現代傻妹,我還記得我問當時的典座師父:「什麼樣子是水燒開了?」,那種他們無法置信的眼神真是另人難忘ㄚ!
但是有心學,天不會負人的。當我進入佛學院就讀時,我告訴自己:「別人不做的,我來做!」就這樣的磨練之下,不但我可以輕鬆的煮出一桌美食,連油漆、做水泥擋土牆、水電維修、換紗窗…等,對我來說都變成非常容易,像現在每天要做的劈柴燒水,也是輕而易舉。
我很歡喜在佛門中的學習與試鍊,藉由出坡磨練心志,這就是修行。
因為與企美諾布格友的關係,讓我想起去年第一次參加密宗的修法的情形,以下是當時我寫給眾朋友們的信....
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以前有養一隻瑪爾濟斯,他是我去念佛光山佛學院前一個月時來到我們家,也正好陪伴我母親空虛的時光。他非常孝順,也很有靈性,在我母親過世前一個月就先往生,以下是當時(2005/7/31 (星期日) 寫的文章...
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財財在今天凌晨也去極樂世界了...... 財財在往生前,自己先去便便和尿尿,然後讓我擦乾淨。在晚上12:30時,他開始喘的很厲害,然後站起來趴在床邊看媽咪共三次(有點像是禮拜),接著沿著家裡他熟悉的路線走一圈,看了我兩次,最後走到他平常的軟被上,側躺下來,兩手兩腳一伸,三秒鐘,就停止了呼吸。
他走的很快,很平靜,很安祥,直到念佛完準備送去火葬時,身體還呈現漂亮的粉紅色,可愛的臉孔就跟年輕時一樣。
好捨不得捨不得,我和媽咪心中都強忍著悲傷,只希望財財能快樂的認真修行,將來我們在西方極樂世界再相見!
今日打掃寮房,看著看著…心中真是感觸良多!
過去在家時,家境及工作都還算是不錯,用的東西都想要最好的,或是最特別的,這時候買東西已經不只是為了生理上的需要而已,而是為了填補心靈的空虛…。
現在,住的寮房約一坪多一點的空間,一張佛桌、一張書桌、一只書架、一只衣櫥及一床棉被,除此之外就別無它物。看著少少的東西,心中反而更為豐盈,原來,別無所求,就是內心安住自在。
簡單知足的生活,真好!
因為最近在整理電腦,也看到一些以前的文章。這是去年母親節所寫的,當時知道這可能是我最後一次過母親節了,所以我非常非常珍惜...
日期:May. 8, 2005