在《地藏菩薩本願經》第十二品〈見聞利益品〉，有教示為求智慧而求「地藏水」的修法，鈍根眾生修此法門，可開發現生智慧，簡述如下：[1]
一、［發心］：於大乘經典，生珍貴恭敬、難遭遇想，發殷重心。
二、［懺悔業障］：雖想誦經、讀經，但是宿業障重，智慧不足，縱遇明師教導，奈何根鈍，被業障遮蔽，智慧不開，隨學隨忘。
三、［求地藏菩薩］：想要求智慧的人，聞地藏菩薩名號，見地藏菩薩形像，以恭敬心，跪稟大士，恭敬陳白，乞開智慧。
四、［供養］：以香、花、飲食等種種供品，供養地藏菩薩。「玩具」指古玩、古董，用來莊嚴殿堂，並非童玩、一般玩具；或指自己所喜歡、所喜好的物品。供養隨力量，心誠則靈，不是物質的多少。基本上是新的、好的東西，第一個先供養佛菩薩。
五、［供淨水］：求開智慧，加持之法。在地藏菩薩像前，供養一杯淨水，供杯不能用喝過的，要專用供養的，且須有杯蓋，免得有蚊子或者灰塵進去導致不潔。供了之後，還要禮拜、念經、持誦聖號。
六、［飲甘露］：供養一日一夜後，第二天清晨可以請水喝下，不要就供杯喝，要另外倒在別的杯子。喝前，先恭敬禮拜合掌。喝時朝向南方，表大士從南方來、或是表光明；但也不一定得面向南方，可側身兩旁，莫正對或背向大士，表恭敬故。臨入口時，心中默念聖號，至心懇切，懺悔自己業障，求地藏菩薩慈悲加被，「至心鄭重」，誠誠懇懇的，菩薩增加你智慧。
七、［持五戒、慎五辛酒肉］：服甘露水已，莫食五辛、酒肉、邪婬、妄語，及諸殺害。因為現在是要求智慧的大事，所以要謹慎的去受持。
（一） 飲食：
1. 五辛：又名「五葷」，為蒜、葱、蘭葱（小蒜）、韭菜、興渠（洋葱）。
(1) 《首楞嚴經》云，此五種葷菜「熟食發婬，生啖增恚」，就是煮熟來吃會增加淫慾心，如果生吃會脾氣不好。
(2) 「辛」表示這五種蔬菜的味道辛辣味臭，會障礙行者身心，故佛制戒，不許食之。
(3) 護持戒法的善神不喜歡這個味道而不願來護持，但惡神卻很喜歡，如果吃五辛，他會來旁邊吸食味道，所以善神會離開，惡神會親近。
2. 酒：酒是迷魂狂藥，增長愚癡。喝酒絕對沒有辦法開智慧，喝酒跟開智慧剛好是衝突的，所以要開智慧的人是不能喝酒的，酒是亂事的因緣，很多事情到喝酒以後就一塌糊塗。
3. 肉：食肉則傷慈悲心，修地藏法門，求開智慧者禁之。
（二） 在家不可邪淫、妄語、殺生，須諸惡莫作，眾善奉行，若有違背，所求不能如願。
八、［感應］：日日如法行持二十一天，依教奉行，自得感應。行者在睡夢中，見地藏菩薩以甘露水，灌行者頂。夢醒後，智慧大開，見聞經典，「一歷耳根，永不忘記」。
慈寬法師開示，夢參老和尚說最難的是「妄語戒」，除非禁語，否則很不容易持。妄語不見得是騙人的話，意思就是不講假話，「心口不相應」的話都是。因為這是要求智慧的，智慧是真實智慧，因此心意要確實相當，否則真正的智慧就沒有辦法得到。
雖然此生的果報體已因緣成熟，要轉這業報看似不易，但最重要的關鍵在「心」。若能「至心慎重」，心如果是很至誠、很真實，行為必然改變，也必然跟佛菩薩相應。
為求智慧而在地藏菩薩像前供水，但是更重要的是身業要改變，就是五戒要俱全。若事相上的供養做到了，也能端正三業，如說修行，絕對能開智慧。會性長老勉勵，修此法門，重在眞實發心，至誠懇切，佛菩薩的感應，確實不可思議，眾生具諸善法，努力開發，定有成就！
◎ 夢參老和尚講地藏經（第十三講-1:05:53 - 1:09:35）
「復次觀世音菩薩，若未來世，善男子善女人於大乘經典，深生珍重，發不思議心」，一心想學大乘，或者想誦經、想讀經，但是沒得智慧；縱然遇到有明的師父，師父很好，但是你宿業障重，業障沒有消除，「於大乘經典無讀誦性」，讀了就忘了，念不成，怎麼辦？求地藏菩薩。
「如是之人聽到地藏的名，見地藏菩薩像」，誠誠懇懇的以本心，這個本心，就是讓你一心恭敬陳白。完了還要行點供養，隨力量，一個華也可以，一枝香也可以，心誠則靈，不是物質的多少，心要誠。玩具都可以，衣服、飲食、玩具供養菩薩。
或者更簡單，用一杯淨水，這個杯子不要喝過的，買個杯子專供養地藏菩薩的。今天早晨供上，明天早晨念著聖號，把這個水喝了。不要就那個杯子喝，拿你常喝水的杯子倒那裡頭，完了你再供。不是一回兩回，我們這業障很重的、業障深重，多做幾回，你就記憶力有了。
你喝水的時候要回向，喝水入口的時候，「至心鄭重」，誠誠懇懇的，菩薩增加你智慧。「服水既畢」，喝了水之後，一定要忌五辛酒肉、邪淫妄語、一切殺害，這個我們完全都做得到的。我們四眾弟子，一般的說我們出家二眾都做得到的。
喝這麼七天、或者三七天，你智慧就有了，「一歷耳根，永不忘記」，這個時候喝水這個善男子善女人，在夢裡頭、睡覺之中，地藏菩薩來了加持他的，地藏菩薩給他拿水灌頂，他這一醒了之後，聰明了、利根了，「凡是經典，一歷耳根」，永遠記得到，再不會忘記了，這是得智慧的方法。
或者有人問我這個話，說「這個話不是地藏菩薩說的。」我說「誰說的？」他說「釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩說。」我說「釋迦牟尼佛知道地藏菩薩有這個力量，佛才跟觀世音菩薩說。」觀世音菩薩勸一切眾生「你喝喝地藏水吧！喝喝地藏水就開智慧了。」就是你能聽得到的，能夠看到經的，這是觀世音菩薩力量。
◎ 夢參老和尚講地藏經（第十四講19:35 - 24:25）
假使有人要發心念大乘經，想脫離苦海，到涅槃的彼岸，這個愿是很好，是不可思議的。但是事情就不同了，事與愿違，因為在你讀經的時候忘了，精進不起來，讀的時候一邊讀一邊就忘失，那你怎麼辦？就是你有業障，你怎麼樣消這個業障呢？你對大乘經典記不到，常時忘失，乃至於讀讀不成，忘了；讀讀不會；忘了，那你應該供養地藏菩薩或是香華供養。或是很窮、沒有，就禮拜吧！用禮拜，用憶念供養衣服、飲食、一切玩具、一切物質、乃至寶貝。
在地藏菩薩像前供養一杯淨水，這就是修行的方法。如果我們沒得智慧，每天清晨用清淨的杯子，一杯水，不要很大，小杯就可以，供到地藏菩薩像前。當然供了之後，你還要禮拜，還要念經、或者念聖號，或你沒有時間念，就供水就行了。經過這一天、夜間一夜，經過二十四小時，第二天清晨把它喝下去。喝的時候你要禱告、要發愿：一者懺悔自己業障，說我讀大乘經沒有記性，讀了就忘了，乃至讀不下去，求大士慈悲加持我。
但是你喝水了之後，葱、酒、簥、蒜，這叫小五葷，大葱、蒜、或者簥頭，凡是有辛味的不能吃；咱們一般就是葱、蒜、韭菜，這類東西不能吃，這叫小五葷。還有酒肉，不能亂搞男女關係，不能說假話、打妄語，三七二十一天，不要傷害眾生。
這個時候喝了水之後，常時思念地藏菩薩名，二十一天產生效果：或者在夢中、或者在醒的時候，你能夠見到地藏菩薩身相，耳根或者聽到地藏菩薩音聲，這個時候不只《地藏經》、一切經典，凡是大乘經典，一歷耳根，永不忘記，千萬劫都不忘，無量生你都能記得。
鈍根眾生，修此法門，開發現生智慧。
「復次觀世音菩薩！若未來世，善男子善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦，縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。」若未來世，有善男子善女人，對大乘經典，生珍敬難遭遇想，發殷重心欲讀欲誦，但因業深障重，縱遇明師教導，令熟讀熟誦，奈何根鈍，讀上句忘下句，學下句又忘了上句，隨學隨忘，雖經很長時間學習，也無法達成讀誦的願望。
我以前認識一位老修行，住在大寺裡，早課念〈楞嚴咒〉，不識字又鈍根，但肯發心學，每天做粗活挑東西時，請人寫一句咒語貼在扁擔前，一日熟讀一句，經過三年，〈楞嚴咒〉朗朗上口，可見，只要有恆心，沒有學不會的。我兩堂課誦是聽來的，不會讀，所以，不會教人，各人根性有異，勉強不來，有些人要他讀都有困難，何況背誦！
「是善男子等，有宿業障，未得消除，故於大乘經典，無讀誦性。」是善男子雖有善根，肯發心讀誦，但因過去沒有讀誦的習慣，又被業障遮蔽，智慧不開，所以讀不來。大家看了這段經文，不妨自我審察，業障輕還是重，重者學習較困難，輕者較易學習。
「如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白。」若聞地藏菩薩名號，見地藏菩薩形像，以恭敬心，跪稟大士，乞開智慧。
「更以香華、衣服飲食，一切玩具，供養菩薩。」有能力更以香花、飲食等種種供品，供養菩薩。「玩具」古玩、古董，莊嚴佛殿、地藏殿，非童玩，有人誤爲一般玩具，買來先給菩薩玩玩。經爲梵文譯本，有些譯得較不圓滿。現在治安不好，有古玩也不要擺出來，萬一丟了，反怪菩薩沒顧好，增添許多麻煩。
「以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服。」求開智慧，加持之法。用一杯乾淨開水供養一日一夜，喝前，先恭敬禮拜合掌再喝。須供一晝夜故，供杯須有杯蓋，免致不潔。
「迴首向南，臨入口時，至心鄭重。」喝時，向南，表大士從南方來，前說過。但也不一定得面向南方，可側身兩旁，莫正對或背向大士，表恭敬也。臨入口時，心中默念聖號，至心懇切，求地藏菩薩慈悲加被。
「服水既畢，慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害，一七日或三七日。」服甘露水已，須謹守戒規。莫食五辛酒肉。五辛：蒜、葱、蘭葱（小蒜）韭菜、興渠。「興渠」謂古印度有，此土無。後一修密得神通者請教菩薩，言此土亦有，今人研究的結果是洋葱。又古時認爲是從北印度、伊朗傳來的阿魏藥，辛臭，味如葱蒜。也有人認爲是芫荽，但芫荽無此味，且中國自古便有。「五辛」又名五葷，五種葷菜也。《楞嚴》云：「熟食發婬，生啖增恚。」光復初，曾見阿兵哥生吃大蒜，脾氣眞的不太好。五辛，辛辣味臭，障礙行者身心，故佛制戒，不許食之。酒是迷魂狂藥，增長愚癡，食肉則傷慈悲心，修地藏法門，求開智慧者禁之。除飲食愼五辛酒肉外，在家不可邪淫、妄語、殺生，須諸惡莫作，眾善奉行，若有違背，所求不能如願。禁多久呢？最少一星期或二十一天，日日如法，喝淨水，依教奉行，自得感應。
「是善男子善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處，授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明。應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。」明威應。是善男子善女人，在睡夢中，見地藏菩薩以甘露水，灌行者頂。夢醒後，智慧大開，見聞經典，永記不忘。
修此法門，重在眞實發心，至誠懇切。我沒正式上學，六歲時讀「仗大士威神加被，否則不可能。佛菩薩的感應，確實不可思議，眾生具諸善法，努力開發，定有成就！我僅讀誦，未依法修，尚得大利益，更何況如說修行者。
◎ 慈寬法師開示《地藏經》［至心］08Y026M 音檔：33:55 - 37:35
我們今天要改業報、要轉這業報，轉這業報不是輕輕的就能轉，因為這是一個果報體，這是因緣成熟了，就是好像這個東西已經呈現在這個地方，那我們要把這個果報轉過來的話，沒有那麼輕易轉的，最重要的關鍵在這個「心」。心在前面的地方講「淨心」，在這裡講「至心」，下面還再說一次「至心」，這個「至心」裡面要有一個標準，[2]這個地方都要檢討我們那個心的那種真實性，自己反省我們的心的跟佛菩薩之間的感應的那種真實性，那心如果是很至誠、很真實的話，行為必然改變。
不可能說我現在厭醜陋、厭疾病，我是至心瞻禮，跟佛菩薩之間我恭敬禮拜，我心很虔誠，可是我的行為仍然我行我素──這樣子的話是沒有辦法改變的，有什麼依據呢？在後面的〈見聞利益品〉經文就有說到：如果有人是有業障，根器很頑劣，就是頭腦很愚鈍的，這樣子人也可以改變他的業報，但是要怎麼樣子做呢？要在地藏菩薩像前要供水，但是供水裡面他要講要怎麼樣呢？「至心鄭重」，我們要轉業，轉業要至心鄭重，就是把它當作真正的一回事，要去改這個業。可是下面講說「服水既畢」要怎麼樣的？你身業要改變──「慎五辛酒肉，邪婬妄語，及諸殺害」，這個地方裡面的行為改變，就是五戒要俱全，第一個不能殺生，第二個不能「五辛酒肉」，那是飲酒，然後是五辛，「邪婬妄語」，把「偷盜」就已經包括在裡面。
所以如果要講「至心」裡面，除了心的至誠之外，身業裡面至少要做到五戒俱全。不可能說我現在很虔誠，供佛我也供，供地藏菩薩我也供，香華、飲食、繒綵幢幡都供了，可是我殺盜婬妄照做，然後希望能夠端正無病，這個是不可能的。所以我們講說有的人他感應很快，可是為什麼我們到今天還好像遙遙無期一樣？那麼這裡裡就講「至心」的問題了。
◎ 慈寬法師開示《地藏經》［地藏水］08Y044M 音檔：17:58 - 45:06
「若未來世，善男子、善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。」[3]我們學佛弟子時常有一些感嘆，就說「我記憶很差，我學習困難，不是不想讀誦經典，是那個經典都不認識我」，因為過去可能是沒有文字的因緣，或者是學習的IQ比較差的話，那要求地藏菩薩。第一個大前提就是說，「於大乘經典深生珍重」，就是愛好讀誦大乘經典，很想要學，看人家會讀經，看人家這樣子讀得那麼順暢地非常地歡喜心，那麼「發不思議心」，想要讀、想要誦，而且也碰到很好的老師，就是「縱遇明師」，就碰到很好的老師「教視令熟」，就一個字一個字教，一個字一個字來學習，讓他對經典很熟。可是「旋得旋忘」，就是有花心思去學、用心去讀誦，「旋」就是很快，很快讀可是也很快忘，然後「動經年月不能讀誦」，經年累月還是很生疏。
「是善男子等，有宿業障，未得銷除，故於大乘經典，無讀誦性。」[4]地藏菩薩說這是什麼原因呢？「是善男子等有宿業障」，就是照理講，多讀幾次就會了、就背熟了，可是永遠都不熟的話，那就是要反觀這樣子的眾生，是有過去的業障不能消除、還沒有消除，所以「對於大乘的經典無讀誦性」，所以這裡面特質，就是在經典上有它的障礙，是讀誦大乘的障礙，這個是先講說他的現象，那他的原因在什麼地方？所以這個地方就是講學習教法的困難。
「如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香、華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。」[5]現在我們要求智慧，先看我的這個宿世的業障沒有消除，那他現在就教我們如何求。大家都很熟悉大悲咒水，在本經裡面說是「求地藏水」，這裡面下面講，如果不夠聰明不夠智慧，對大乘經典看起來都迷迷糊糊，永遠都不開竅的，要怎麼辦呢？這裡面祂滿眾生願，祂說「求地藏水」，所以他現在講下面就是說怎麼去做怎麼做：「如是之人」，就是想要求智慧的人，「聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像」，所以我們這一品裡面一直在講要有因緣，那個因緣就是見聞，見地藏菩薩的像，聞地藏菩薩的名，這個是菩薩的因緣。那外在的因緣具足以後，然後自己的因緣、自己的親因緣要具足，「具以本心，恭敬陳白」，這是一個態度，要自己自願，就是自心，求願具心，就是你真正我們真正的想要得到智慧的話，用自己的本願的心，來對地藏菩薩做一個白告。
那白告之外，要做供養的工作，下面就是「更以香華飲食衣服飲食一切玩具供養菩薩」，所以我們現在求地藏菩薩，那你要供養誰呢？要供養地藏菩薩。那用什麼供養呢？香也可以、花也可以、衣服也可以，這個衣服基本上是新的衣服，[6]這裡面是教我們，如果新的東西、好的東西，那麼拿來的話就是第一個先做供養的動作，就是菩薩先用，我們再用，就是香花衣服，那飲食也是一樣，你不要我吃一吃，你一半我一半，這個應該就是先給菩薩的。然後「一切玩具」，那這裡面就是講一切玩具的用意在什麼地方？不是說地藏菩薩要玩具，這裡的一切玩具就是你所喜歡的、你所喜好的、我們所喜好的，因為每個人喜好不同，個人偏好不同，那你個人偏好你就會去買。這「一切玩具」的意思也是一樣，就是你所喜歡的，所有的日常生活的用具，就是一切玩具，然後供養菩薩，所以這個裡面是講供養的動作要做。當然也有一些大德他們解釋這個「一切玩具」裡面就是說，有的時候我們可以把這個玩具當作就是一種遊戲人間的意義，就是當你看到玩具的時候，你就知道這只是遊戲人間的一個工具，不要太執著，所以這個裡面有表法的。
「以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南，臨入口時，至心鄭重。」[7]然後下面就是我們確實要去做的，就是地藏水，就是「以淨水一盞」，「一盞」就是一杯的水，供在地藏菩薩前，「經一日一夜」，這個水就是供佛或供菩薩的水，在這地方我們就要說，這個水就是必須要是清淨的，就是煮過的水。第二個這個水要有蓋杯，因為你要放一日一夜，就怕那個蚊子或者灰塵進去，所以要有蓋杯這樣子蓋著，然後放在菩薩的面前，做供養的一個心意。然後「合掌請服」，就是要喝這個水的時候，自己要很至誠恭敬地合掌，然後把這個水請下來，自己喝下去，然後「回首向南」，就是當我們要喝的時候，把這個水請下來的時候，你要喝的時候，你要回首、就是你頭要回過來，看南方在哪裡？那麼就是朝著那個方向，那為什麼要「回首向南」呢？因為我們前面也有講過，南方表光明，還有在其他經典也有說地藏菩薩是從南方來的，就是表這個地藏菩薩的方向，所以「回首向南」是指就是對著地藏菩薩的這個方向，然後把那個水喝下去。
「臨入口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛、酒肉、邪婬、妄語，及諸殺害，一七日，或三七日。」[8]下面有交代一些禁忌，就是有一些事情不能做，因為我們現在是要求智慧，這是何等的大事，那麼下面這些動作不能做，如果做的話，那這個地藏水就沒效、就是無效，所以它下面講說「臨入口時，至心鄭重」，就水喝下去的時候，[9]，要很至心、要很鄭重，就很慎重的心。所以這裡有沒有「至心」？我們說過請你誦《地藏經》的時候，當我們誦到至心的時候，我們要念加強語氣，才知道重點在哪裡，那這個「至心」出現過很多地方，當大家在誦的時候，就知道就是說為什麼我們成功與否在此二字，「至心鄭重」，「鄭重」就是很慎重。下面講「服水既畢」，把這個水喝下去以後，一天放這個地藏水喝下去以後，不是就完了，我就智慧大開了，沒那麼快啦，下面就是講有些戒條要去做的。下面就是講五戒，要守五戒，「慎五辛酒肉邪淫妄語及諸殺害」，就是喝地藏水之後，就要守五戒，這五戒要謹慎的去受持。
那「五辛」是哪五辛呢？大概我們學佛的都知道，辛跟葷不一樣，葷的意思就是肉食叫做葷，那不殺生這個就是吃素，不吃素的話就是葷。辛的話就是表示它的味道比較不好的。這五種蔬菜，雖然它是菜，不是眾生的肉，但是這五種的菜類在經典上來說，這五種蔬菜的味道「善神不喜」，就是護持戒法的善神，他不喜歡這個味道，所以你如果吃，祂很不喜歡來護持你的；惡神很喜歡，這不好的神，你如果吃那個，他會來你旁邊，吃一些你剩的味道，要給你吸一吸、吸一吸，吸你的味道，所以善神會離開，惡神會親近。那個就是一個關鍵點，就是護持你的神就會比較不歡喜來護持。第二個、《首楞嚴經》上面講說，這五種蔬菜「熟食發婬，生啖增恚」，就是煮熟的來吃的話，就是淫慾心會比較重；如果生吃，就脾氣會比較不好，所以這個只會增加貪瞋癡。所以經典上就是禁五辛，尤其修禪定的人，修禪定的這五辛是要斷的，就不能。雖然他說沒有生命，它沒有肉，它沒有生命，但是也不鼓勵修行人吃這五樣菜。五項就是大蒜、小蒜，還有蔥、還有洋蔥，還有就是韭菜這五種的蔬菜類，就不要吃了，然後戒五辛。然後酒肉──就不能喝酒，你說為什麼不能喝酒？酒不是遮罪嗎？五戒裡面算遮罪，[10]為什麼不能喝酒？這一條利益是要開智慧的，我們現在求的這一條是要開智慧，喝酒絕對沒有辦法開智慧，喝酒跟開智慧剛好是衝突的，所以要開智慧的人是不能喝酒的，酒是亂事的因緣，很多事情到喝酒以後就一塌糊塗，所以這個酒也是要戒掉的。那麼肉也是不能吃的，然後邪淫、還有妄語，還有殺害，這就是五戒。
喝那個水是一天一夜就可以喝，就是每天你都可以喝，修這一個開智慧的法門，它這裡面講看我們的業障的深淺，跟看我們的至心的厚薄，所以很可能七天或者是二十一天的期限，就會有效果出現，這蠻可以去值得試試看。夢參老和尚就在這一段裡面，他說這個值得去嘗試，可是不容易，為什麼不容易呢？他說那裡面有一條叫做妄語，這一條妄語，除非我們七天都不講話、或者是二十一天都不講話，他說一天一夜都不打妄語，什麼叫做不打妄語？不打妄語的意思就是說都不講假話，什麼叫不講假話呢？不見得是騙人的話，就是心口不相應的話，有的時候我們的語言，自己也知道自己在講假話，自己講那種心裡不是那麼想，但是嘴要那麼講那一種的不得已的，所以從早上到晚上，很多這種不得已的語言，這個叫做自欺欺人的語言，所以夢參老和尚說要一天一夜，我們要努力去做才有辦法，所以就是話到口邊的時候，想一想看看，這一句心裡不是這樣想的，你嘴就不要講，因為嘴這樣講出來，跟心裡想的不同，就破這一條，地藏水這一條就破掉了。所以你怪不得我們很難求到聰明智慧，那不去試不知道多困難，我們試一試你才發覺，不要說一七日或三七日，是一天一夜，一天一夜就是有的時候心口都不相應。
這裡面為什麼他這麼戒妄語？最主要是因為這一段是要求智慧的，智慧是真實智慧，真實智慧就是跟這樣方面的心意的那種調和心要確實相當，如果沒有確實相當的真實義的話，我們的智慧、真正的智慧就沒有辦法得到，所以完全要相應，而完全相應裡面，我們看這個五辛酒肉邪淫殺害還容易持，可是這個妄語就要很努力地去做，可是雖然是難，不是不可能做到。
[1] 《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉：「若未來世，善男子、善女人，於大乘經典，深生珍重，發不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師，教視令熟，旋得旋忘，動經年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業障，未得銷除，故於大乘經典，無讀誦性。如是之人，聞地藏菩薩名，見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香、華、衣服、飲食、一切玩具，供養菩薩。以淨水一盞，經一日一夜，安菩薩前，然後合掌請服，迴首向南，臨入口時，至心鄭重。服水既畢，慎五辛、酒肉、邪婬、妄語，及諸殺害，一七日，或三七日。是善男子、善女人，於睡夢中，具見地藏菩薩現無邊身，於是人處授灌頂水。其人夢覺，即獲聰明，應是經典，一歷耳根，即當永記，更不忘失一句一偈。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 788b14-27)
[2] 你說「我很至心，至心的意思就是很虔誠，那我是很虔誠，為什麼我們要改呢？我的果報沒有改。」
[3] 《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 788b14-17)
[4] 《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 788b17-18)
[5] 《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 788b18-21)
[6] 你不要拿一些髒衣服，上面說地藏菩薩祂要衣服，我就要拿一些衣服給祂，還沒有洗也給它放在上頭。
[7] 《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 788b20-22)
[8] 《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 788b22-24)
[9] 不要那嬉皮笑臉的那個樣子，好像有又好像沒有一樣。
[10] 我若不會這樣喝到醉醉醉、顛顛顛，也不會去傷害別人？
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