閻羅王

   　《地藏經》第八品是〈閻羅王眾讚歎品〉，經文：「爾時，鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所。」[1]閻王受到佛與地藏菩薩的召感，帶領鐵圍山的無量鬼王，到忉利天來參加法會。

 　　「閻羅天子」之「閻羅」，梵語Yamarāja，譯音「琰魔」或「琰魔羅」，義譯「縛」、「綁」，有神力能拘縛命終罪人之義。又譯作「雙王」、「平等王」，為鬼官的總領，故稱「閻羅王」。因有天福，所以稱「天子」，位和忉利天主相當。

 　　他們屬於鬼道，[2]鬼道眾生的住處有兩種，一種是跟人住在一起的，還有住於餓鬼世界，[3]閻羅天子與鬼王住在鐵圍山內，經云：「閻浮提下五百由旬地下深處」，[4]在那裡做判案工作；而判生死不是依據他的個人喜好，是根據其生前所做的因果業緣。

 　　另外，慈寬法師提到民間有所謂的「十殿閻君」，這是道教的經典所說，佛經沒有此種說法，但如果是共業招感的時候，自然也會有這個現象出現，因為一切為心造。

 　　鬼道眾生跟人一樣很複雜，形象種類、苦樂業因很多，各種層次都有，習氣也幾乎是相似，生活結構也差不多，他們也有團體、也有婚姻狀態、也有親屬關係，雖然有化身、胎生兩種，但大部分都是化身。在《正法念處經》卷十六、十七有詳盡說明。

　　什麼業因會墮到鬼道裡面去？很多種原因，大部分為貪慳不布施，[5]對於資財很執著。共同的特性是「希求」，因為自己本身沒有辦法生財，要靠他人施予飲食，所以佛法慈悲為鬼道眾生而設「施食」，藉由三寶與持咒的力量，變食給餓鬼的眾生。

　　另一個特性就是「虛怯多畏」，在《大毘婆沙論》有提到鬼的個性就是害怕，所謂「鬼鬼祟祟」，心不光明。他的活動範圍都只能在晚上出來，白天不太能出來，因為心都是在黑暗的能量裡面，所以感得就是比較害怕，這是鬼道眾生的業因。

 　　關於帶走亡者神識去接受審判的獄卒，印隆相信是有的，就像在人道有法官、警察、公安等，一切都是眾生業力所感。俗家父親在印隆十多歲時往生，在先嚴快往生前，在半夜似夢非夢間，聽到有人按門鈴，打開門一看，是兩個中年男性，長相跟一般人一樣，但不曉得為什麼，印隆一看到他們就覺得很不高興，用力的把他們推出門外，大聲叫他們出去，然後把門關上，並鎖上所有的門鎖，也把家中所有的燈（包括前後陽台）全部打開。早上母親就跟印隆說，為什麼家中的燈全部打開、而且全部的鎖都鎖上？印隆就告知昨晚發生的事，可是母親並沒有聽到門鈴，而且印隆一直在床上睡得好好的──此是親身經歷，與大家分享。

 　　會性老法師開示，一般人誤爲地藏菩薩是「幽冥教主」，是誤認只度地獄眾生，甚至將菩薩定位在「鬼頭」身分，這是錯誤的。經中有云「爲是罪苦六道眾生」，[6]標明菩薩所度的對象是六道眾生；但是地獄惡道眾生罪苦深重，因此較注重也費時較多，日巡地獄，度緣熟眾生出苦。

 　　因此，地藏菩薩除了惡道眾生，更要度人，因為人有向道心，較易得度。因此，當發心兼修地藏法門，速滿地藏菩薩願，地獄早空，早日成佛！

 

◎ 會性老法師開示《地藏經》

　　一般人誤爲地藏菩薩是「幽冥教主」，只度地獄眾生，甚至將菩薩定位在「鬼頭」身分，低於閻王，眞是大不敬！「爲是罪苦六道眾生」，標明菩薩所度對象，是六道，但地獄眾生最苦故先度，如生六子，一子多病，救護有加。惡道眾生苦深，故較注重，費時較多，經云：菩薩每天入定觀察，日巡地獄，度緣熟眾生出苦。惡道之餘，更要度人，因人爲升沈樞紐，苦樂交參，有向道心，易得度，如小病即醫，何須待病入膏肓呢！因此，當發心兼修地藏法門，速滿地藏菩薩願，地獄早空，早日成佛。

　　「閻羅」，梵語「琰魔」或「琰魔羅」，梵音輕重差別，譯「縛」，有神力能拘縛罪人之義。又譯作「雙王」，言兄妹二人發願統領幽冥眾生，兄管男，妹管女，故云雙王。爲鬼王之總領。國人慣稱「天子」，因彼有天福，位和忉利天主相當，他經稱「閻羅王」，本經順國人習俗稱「天子」。

 

◎ 慈寬法師開示《地藏經》［閻羅王等鬼眾］08Y032M 音檔：48:00 - 01:07:14

　　經題「閻羅王」，閻羅王，我們講做「閻王」，它這個是梵語，翻成中文的意思就叫做「縛」，就是「綁」，往生以後，命終以後抓你的、綁你的。祂其實是一個王，為什麼呢？他是鬼官的總司。所以有沒有閻王呢？有，確實有閻王，在佛門裡面確實有閻羅王，只是閻羅王的判生死不是依據他的個人喜好，是根據我們的生前所做的因果業緣，所以在這一道，講的是鬼道。

　　我們看一下經文：「爾時鐵圍山內，有無量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來到佛所」，先說這個時候，有很多的鬼王，跟他的主管將領就是閻羅王，他們都參加這個法會，他們本來的地方是在鐵圍山內，所以他們居住的地方是在鐵圍山的這個地方，可是受的這個佛的召感跟地藏菩薩的帶領，都到這個地方來參加這個法會，所以在這一段裡面，是先介紹鬼王。

　　我們藉這個機會介紹鬼道的眾生，為什麼要介紹鬼道的眾生呢？包括我們學佛弟子，很多還是神鬼不分，還有把菩薩也當鬼，當鬼去拜。鬼道，為什麼我們會跟他有很密切的關係？三塗──畜生、餓鬼、地獄──地獄道基本上出不來，畜生道是我們目前所看得到的；而餓鬼道是看不到，可是又跟我們生活得很密切，這個習氣也幾乎是相似相似的，生活結構也差不多都一樣，他們也有團體、也有婚姻狀態、也有親屬關係，可是他跟人不一樣的地方，就是鬼道有化身──它有兩種，一種是胎生，一種是化生，大部分都是化身的這一道眾生，那人是胎生的，所以這個不一樣，但是他跟人一樣很複雜、他比天道還複雜，他那形象種類苦樂業因是很多的，裡面是很結構是很各種的層次都有的。可是雖然他那麼複雜，為什麼會做到鬼道裡面去？我們講說上升天，升天就是往上是升，墮鬼道就是往下墮落，就是落地、墮落下去，所以如果墮鬼道是很不幸的。業因為什麼到鬼道裡面呢？很多種原因，大部分不出於貪慳不施，就是生前的時候很吝嗇，貪是別人的想要，慳是自己的不捨給別人，這叫一毛不拔，所以顧牢牢，顧牢牢的時候，因為對財很執著，執著到極點的時候都萬法唯心造，變成死了以後就還在執著那些財，所以為了那些財沒有辦法去投身到好的地方，只好配到鬼道這個地方來。

　　所以它的特性是什麼？鬼道的特性共同的特點是「希求」，為什麼叫希求呢？因為這一道的眾生，[7]餓鬼它怎樣得到食物呢？他就是希求，他自己本身也沒有辦法生財，它也要吃啊，他靠什麼？靠他人施與飲食，所以佛法是極慈悲了，為了這一道的眾生，有一個修法就叫做「施食」，每天寺廟裡面就要做施食的工作，施食是施什麼？哪一道呢？就是餓鬼道，就靠你在藉著三寶的持咒的力量，然後變食給這些餓鬼的眾生，它可以吃一餐。

　　第二個特性就是「虛怯多畏」，其實他的個性，所以實際上人家說人怕鬼，其實鬼也怕人，為什麼呢？鬼的個性，就是《大毘婆沙論》裡面有講說，鬼，什麼叫做鬼？鬼的意思就是「畏」，就是害怕，他的個性就是害怕。所以我們時常講會「鬼鬼祟祟」，心不光明，就是跟鬼道比較相應，還有「疑神疑鬼」，這個就是虛怯多畏的意思，都想人要害他、誰在背後說我的壞話、誰都在設計，這個就是跟鬼道相應，因為他心不光明，因為鬼就是黑暗的意思，心不光明，因為他的活動範圍都只能在晚上出來，白天他不太能出來，太陽越大他也不太能出來，因為你跟他的心有關係，因為心都是在一個黑暗的這個一個能量裡面，所以說感的就是比較害怕很害怕，所以這個是他的業因。

　　鬼道的住處在哪裡呢？有兩種，一個是「凡聖共居」，就是跟人住在一起的，就是這一個社會結構裡面有陰面有陽面，我們住在這個地方，其實出門去，房子裡面有大街小巷，到處都有，他走他的陽關道，我們走我們的獨木橋，你跟他沒關係、跟他沒因緣，你不用怕他，他也不會找你，心只要是屬於光明坦然正大的話。其實鬼道是很可憐的，是需要我們去同情跟施食的，因為它是在我們下面，而且它比我們還苦的，所以應該要存著一種悲憫心，碰到這樣子的這個眾生。另外他們有他們特定的住處，在經裡面就是說，「閻浮提下五百由旬地下深處」，閻羅王就住在那個地方，在那個地方做判案工作，[8]所以古來的筆記小說很多人也會什麼？遊這個閻王殿。

　　附帶說一下，最頭先有講這個「十殿閻君」，世間很多的，閻王殿是第五殿，這是道教的經典裡面說的，佛經裡面沒有這樣子的這個說明，不過有的時候大家共業都招感的時候，自然也會有這個現象出現，因為大家都想說有這個十殿閻君，也就會產生有這樣的這個首長出現，這個是我們在這個地方先說明一下。

 

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[1] 《地藏菩薩本願經》卷2〈8 閻羅王眾讚歎品〉(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 784c3-4)

[2] 《正法念處經》卷16〈4 餓鬼品(一六-一七)〉：「略觀餓鬼三十六種。一切餓鬼皆為慳貪嫉妬因緣，生於彼處，以種種心造種種業、行種種行，種種住處、種種飢渴自燒其身，如是略說三十六種……二十三者閻羅王使，執杖餓鬼」(CBETA 2023.Q3, T17, no. 721, p. 92a22-b11)

《正法念處經》卷17：「復次，比丘知業果報，觀餓鬼世間。彼以聞慧，觀於閻羅執杖餓鬼，以何業故而生其中？彼以聞慧知：此眾生以慳嫉故，自壞其心，親近國王大臣豪貴，專行暴惡心無慈愍，不行正理，為諸賢善之所輕毀。如是惡人身壞命終，受閻羅王執杖鬼身，於鬼世界，為閻羅王趨走給使。若有眾生造諸惡業，時閻羅王即令此鬼錄其精神。此鬼身色醜惡可畏，手執刀杖，頭髮蓬亂倒髮覆身，長脣下垂、耽耳大腹，高聲大叫以怖諸鬼，手執利刀擬諸罪人，反執其手以繩縛之，將詣王所，白大王言：『我於人中攝此罪人來至於此，大王！此人前世行不善業，身業不善、口業不善、意業不善，願王呵責。』……如是閻羅王呵責罪人已，使者將出，以此罪人自作惡業、自業所誑，將受果報種種苦惱。楚毒治之，飢渴所逼，但食風氣，惡業不盡，故使不死；從此得脫，隨業流轉受生死苦。若處人中，生在邊戍，幽山嶮谷、深河峻岸危怖之處，有自在者行於此路，令其引導。以餘業故，受斯罪報。」(CBETA 2023.Q3, T17, no. 721, p. 98a25-c16)　

[3] 《正法念處經》卷16〈4 餓鬼品(一六-一七)〉：「觀諸餓鬼略有二種。何等為二？一者人中住；二者住於餓鬼世界。是人中鬼，若人夜行則有見者；餓鬼世界者，住於閻浮提下五百由旬，長三萬六千由旬，及餘餓鬼惡道眷屬，其數無量，惡業甚多，住閻浮提，有近有遠。」(CBETA 2023.Q3, T17, no. 721, p. 92a15-20)

[4] 《地藏菩薩本願經》卷1〈1 忉利天宮神通品〉：「無毒答曰：『此是大鐵圍山西面第一重海。』聖女問曰：『我聞鐵圍之內，地獄在中，是事實不？』無毒答曰：『實有地獄。』」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 778c25-28)

《正法念處經》卷16〈4 餓鬼品(一六-一七)〉：「住於閻浮提下五百由旬，長三萬六千由旬」(CBETA 2023.Q3, T17, no. 721, p. 92a18-19)

[5] 《正法念處經》卷16〈4 餓鬼品(一六-一七)〉：「餓鬼道嶮惡之業，由心貪嫉，欺誑於人，貪惜積聚欲望長富，廣積眾惡；惡貪所覆，不行布施，不施沙門、婆羅門及諸病瘦、盲冥貧窮，有來乞求，心生慳嫉不肯施與，不作功德、不持禁戒，此世他世無利衰惱，妻子奴婢悋惜不與，慳嫉自誑。以是因緣，墮餓鬼中。」(CBETA 2023.Q3, T17, no. 721, p. 92a5-11)

[6] 《地藏菩薩本願經》卷1〈1 忉利天宮神通品〉：「我今盡未來際不可計劫，為是罪苦六道眾生，廣設方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 778b14-16)

[7] 像天的話，他是有福報，所以他思衣得衣，思食得食，他不用去耕作，也不用去縫紉，只要想到就有，因為他有福報，還有他也修了佈施的福，他有修四無量心的福，所以他升天。

在畜生的話，他沒有自己生存的能力，所以他就弱肉強食，或者是依附在人，譬如像狗一樣，它沒有辦法自己去尋找食物，所以你要去養它，依附在這個比較強勢的這個眾生。

[8] 要到哪裡去？要到佛道，要到畜生道，要到地獄道，要在哪裡？──這就是閻王的這個宮殿會在那個地方。