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「觀落陰」流行於華人地區，又稱「觀靈術」，是一種通靈巫術，並非是正統道教信仰，為透過「催咒」，將生者的神識引入到陰曹地府，探訪已故親人在地府生活現狀，或是探看元辰宮以及花樹欉，藉此了知命運與健康狀態。[1]
但是觀落陰的真確性尚未能證明，聖嚴師父說：「很多人在親人往生後由於心裡難受，不惜借助民俗方法，如舉行牽亡魂或觀落陰等，只求再見逝去的親人一面。這些其實只是一種把戲，真實的成分並不多，大部分都是假的。」[2]在部分學者的研究中，認為是融合了宗教、巫術、文化底蘊的一種民俗醫療模式，藉由進入冥想或催眠狀態，感應到從潛意識浮出的影像，使心靈得到安慰而達到心理治療效果。
因為鬼道為六道輪迴的其中一種，所以印隆相信有另外一個世界，但是人死不一定為鬼（只是投生為鬼道眾生機率很大），也不一定進入陰曹地府，是隨業、隨習、隨念投生。中陰身階段最長不會超過七七四十九天，且從四七開始，就會呈現下一生的樣貌，如果49天之後還看的到往生者的生前模樣，就是投生到鬼道了。
且每一道的眾生因業力不同，所謂「一水四見」，[3]因此眾生各自感得的依報世界也不同，所以即使能強用外術咒力進入陰界世界，所看到的也會與鬼道眾生有差異。而同一個空間本來就是與鬼道眾生共存，但它們的活動時間與依報世界也與人道眾生不同；同理，與人類相處在同一空間的畜生道眾生，所看到環境也是不同，一切都是業感。
在《地藏經》中，有舉出幾段「示先亡生處」的例子：於第一品〈忉利天宮神通品〉，提到 地藏菩薩的前生曾為一「婆羅門女」，其母親命終後，遂賣家宅而廣設供養，向 覺華定自在王如來乞求示母所生之處，而得佛垂憫教示思惟名號，以此因緣得遊地獄，知道母親曾墮無間地獄但已得度。並透過無毒鬼王告知：「若非威神，即須業力」，若不是此二事，終不能到地獄。[4]
在第四品〈閻浮眾生業感品〉，示 地藏菩薩的另一前生「光目女」，設齋供養羅漢，求願能知亡母生處何趣。羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。因此為作方便，勸光目女志誠念 清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報，資福救拔母親出離惡道。[5]
於第十二品〈見聞利益品〉，更有「示先亡生處」的方便教門，依此修行，可知亡故親人投生之處，乃至於能夠超度先亡：為瞻禮 地藏菩薩的形像，持誦名號，隨分隨力供養，精進修行不斷，重點是「莫退初心」，發心要至誠懇切，三七日就可以感得菩薩現無邊身，告知眷屬所生世界；或在睡夢間，菩薩以大神力，親領是人的精神到亡故親人所生世界，見其眷屬。[6]
竺摩老法師提到，他因志誠懇切誦持《地藏經》，夢到幼年因難產而亡的母親和弟弟，衣著莊嚴來到佛堂前禮佛，並飲了佛前淨水然後騰雲而去。老法師因見其母與弟皆已出苦，故著《地藏菩薩本願經講話》流通宣揚，感謝大士慈恩。此點於倓虛老法師、廣化律師等，都有類似的經歷。
「觀落陰」不論是否真假，它或許是能慰藉人心的一種方法，但過世的人終究還是不會再回來，因此不能過於沉溺在儀式中，反而害得自己過於牽掛，永遠無法走出親人離世的哀痛。而且也有他心通的鬼神，會幻化已故親人的樣貌來擾亂。
而從《地藏經》經文的教示，需要藉由威神力、三昧定功方能真正看到六道眾生投生因緣；但誠心修持，也可得知亡故親人投生之處。而不論去世多久，爲祂們修地藏法門乃至一切善法功德迴向，仍然受益。即使是七分獲一，功德猶勝，墮惡趣者能得生人天，已生人天者則福更轉勝，比去看到不知是否真為親眷的鬼道眾生，更有實質的殊勝利益。
◎ 往生到何處〈見聞利益品〉
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◎ 【觀落陰】地獄旅行團！了解真實的地府冥界，用觀靈術看自己的元辰宮和過世的親友，遊地府鬼廟，有去有回的冥府之路。到底觀落陰的真假如何？
◎ 地藏菩薩本願經講話（竺摩老法師）
（丙） 先亡父母生趣
我們在生，誰無父母師長，兄弟姊妹；但有的人，剛剛出世三五歲，父母等便亡過了，到長大成人時，每每思念父母，不知自己的父母眷屬是何等樣子？死後生何等地方？如果有這樣的人，想見自己先亡的父母眷屬，只需「一七日」中誠心對地藏菩薩瞻禮供養，便可於睡夢中，得知下落；其父母作惡已墮的，由此可得脫生天；作善已生天的，則轉增上聖因，漸趣菩提。若能於「三七日」中，恒心禮念此菩薩名號萬遍，即得菩薩具告父母等所生之處，并親領去見你的父母；若能每日念菩薩名千聲，至於千日，則得菩薩摩頂授記，現世衣食豐裕，善神衛護。講者在十歲未出家時，母親生弟弟後不到半月，與弟弟一同死去。四五年前在澳門與師友同誦《地藏經》，志誠懇切，夜夢一四十零歲婦人領一孩提，來佛堂前帶著歡喜的神情，飲了佛前淨水數口，騰雲而去。醒來一回想，知是我的母親和弟弟，一點不錯。但我的父親前幾年也死了，年來事多心忙，禮念不專，終是無法見到他。這亦因自己的道念未曾堅固所致，不說也罷，說來卻是無限悽慚，別有傷心處！
◎ 會性老法師《地藏菩薩本願經講錄》
丁三、示先亡生處
幼失依怙，長而欲知父母生處，依此修行，可以滿願。
「復次觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹，是人年既長大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？」若有眾生，在哺乳期，或三歲、五歲、十歲以前，失父母依怙，乃至兄弟姊妹，長大後懂佛法，思憶父母或六親，不知生在六道中的那一道？若已轉生，生在那個世界？設若生天，生那一天？
「是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形；瞻禮供養。」此人若能塑畫地藏菩薩形像，最少乃至一膽一禮，或聞地藏菩薩名號等，修地藏法門多則七天，少則一日，再苦也不懈怠，不退己之發心，隨分隨力供養，精進修行不斷。
「是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂。」是人六親眷屬，若因業感，當久墮惡道，承上所修功德，隨即超脫惡道之苦，生人天中，受勝妙樂。「是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。」如本有福力，已生人天，承上功德，增人天福，得遇超凡入聖的因緣，修出世法，獲三乘聖果之妙樂。
見此段經文，知不論去世多久，爲修地藏法門，仍然受益。雖七分獲一，功德猶勝，墮惡趣者，得生人天，已生人天者，福更轉勝。故莫懷疑超薦功德。
「是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬徧，當得菩薩現無邊身，具告是人，眷屬生界。」若能更進一步修二十一日，專禮地藏菩薩像，專持名號，「滿於萬徧」，三七日念萬遍很簡單，就是一天念萬遍也不難，經中沒明文規定。除持名外，餘則念地藏經，三七日裡，精進修行，必得菩薩現無邊身，告知眷屬所生世界。
「或於夢中，菩薩現大神力，親領是人，於諸世界，見諸眷屬。」或在睡夢間，菩薩以大神力，親領是人精神，於親人所生世界，見其眷屬。
「更能每日念菩薩名千徧，至於千日，是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護。現世衣食豐溢，無諸疾苦，乃至橫事不入其門，何況及身，是人畢竟得菩薩摩頂授記。」知父母六親生處後，於此法門，更生信心，每天至少念地藏菩薩名千遍，三年後，不管何時何處，菩薩使令土地鬼神，護衛行者終身，現世衣食無缺，身體健康，橫厄不入門，何況臨身。因行者感恩不忘修持，未來當得菩薩摩頂授記。
欲知先亡生處，修地藏法門，能滿所願。弘法南洋的竺摩法師，著有地藏經講話，叙本經大義，言及幼年，母因難產而亡，長大學佛，報恩無門，讀地藏經，知大士有此願力，專修三七日，一晚，瞻禮地藏菩薩像後，於似夢非夢中，見母牽弟，衣著莊嚴，到殿中禮佛，喝供茶，再拜謝，足下生雲，騰空而去，身相殊勝。由此證明誠心必有感應，其母與弟皆已出苦，得生天上。故著「地藏經講話」流通宣揚，感謝大士慈恩。
[1] 元辰宮對應的是「命運」，花樹欉對應的是「健康」。
[3] 「一水四見」，是唯識學有名之例。「水」為所有眾生所共見，而在人類看來是水，天人所見為琉璃，餓鬼則見為濃血，魚蝦則認為是家居住處。這是眾生各自的業感不同，故在果報上便有這許多的差異：http://dharma-yinlung.blogspot.com/2022/05/blog-post_27.html
[4] 《地藏菩薩本願經》卷1〈1 忉利天宮神通品〉：「又於過去，不可思議阿僧祇劫，時世有佛，號曰覺華定自在王如來。彼佛壽命，四百千萬億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬；行住坐臥，諸天衛護。其母信邪，常輕三寶。是時聖女，廣說方便，勸誘其母，令生正見。而此女母，未全生信，不久命終，魂神墮在無間地獄。時婆羅門女，知母在世不信因果，計當隨業，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，於先佛塔寺，大興供養。見覺華定自在王如來，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴畢備。時婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：『佛名大覺，具一切智，若在世時，我母死後，儻來問佛，必知處所。』時婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來。忽聞空中聲曰：『泣者聖女！勿至悲哀，我今示汝母之去處。』……時覺華定自在王如來告聖女曰：『汝供養畢，但早返舍。端坐思惟吾之名號，即當知母所生去處。』……聖女問曰：『我今云何，得到獄所？』無毒答曰：『若非威神，即須業力，非此二事，終不能到。』……無毒合掌，啟菩薩曰：『願聖者却返本處，無至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來，經今三日。云承孝順之子，為母設供、修福，布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母得脫地獄，應是無間罪人，此日悉得受樂，俱同生訖。』鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢歸。悟此事已，便於覺華定自在王如來塔像之前，立弘誓願：『願我盡未來劫，應有罪苦眾生，廣設方便，使令解脫。』」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, pp. 778b18-779a26)
[5] 《地藏菩薩本願經》卷1〈4 閻浮眾生業感品〉：「復於過去，無量阿僧祇劫，有佛出世，名清淨蓮華目如來，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設食供養。羅漢問之：『欲願何等？』光目答言：『我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣？』羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問光目言：『汝母在生，作何行業？今在惡趣，受極大苦。』光目答言：『我母所習，唯好食噉魚鼈之屬。所食魚鼈多食其子，或炒或煮，恣情食噉。計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？』羅漢愍之，為作方便，勸光目言：『汝可志誠念清淨蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。』」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 780c15-28)
[6] 《地藏菩薩本願經》卷2〈12 見聞利益品〉：「復次，觀世音菩薩！若未來世，有男子女人，或乳哺時，或三歲、五歲、十歲已下，亡失父母，乃及亡失兄弟姊妹。是人年既長大，思憶父母，及諸眷屬，不知落在何趣？生何世界？生何天中？是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養。是人眷屬，假因業故，墮惡趣者，計當劫數，承斯男女兄弟姊妹塑畫地藏形像、瞻禮功德，尋即解脫，生人天中；受勝妙樂者，即承斯功德，轉增聖因，受無量樂。是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿於萬遍。當得菩薩現無邊身，具告是人眷屬生界；或於夢中，菩薩現大神力，親領是人於諸世界，見諸眷屬。」(CBETA 2023.Q3, T13, no. 412, p. 788a14-28)
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