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許多對於誦持《地藏經》的疑惑乃至於錯誤觀念，來自看到經文裡面有許多鬼王乃至地獄的名號（如〈地獄名號品〉、〈閻羅王眾讚歎品〉），因此生起恐怖的心，以為不能晚上誦《地藏經》、或是工夫不好的人不能誦，這是心裡有鬼，也是自己錯失聞法良機！
首先我們要知道，佛陀講此經的目的，是將涅槃前，為報母恩而上升「忉利天」，[1]為生母摩耶夫人說法。當時與會者是十方諸佛菩薩與地藏菩薩分身（化身），以及曾蒙地藏菩薩法益的諸鬼神。這些鬼王能夠到忉利天，一是釋迦牟尼佛的放光的時候召請他們來，還有地藏菩薩的威神力，這二個大力量使他們「從業道出」，能夠到忉利天宮參加法會，否則沒有能力與因緣也無法共赴勝會。
聖一老法師說，《地藏經》的鬼神為「戒緩乘急」──喜歡聞法，但戒律持守不足而墮入鬼神身。但都蒙受過地藏菩薩的救度，因此也發心護持地藏菩薩。
「戒緩乘急」來自「戒乘四句」之說，為天台、華嚴諸宗，為區別不同之根機而設。「戒」指佛所制之輕重諸戒，「乘」指佛所說之法；「急」即急切，「緩」即寬緩。由持戒、聞法之先後緩急，而生「乘急戒緩、戒急乘緩、乘戒俱急、乘戒俱緩」等四種之別：
一、乘急戒緩，又作戒緩乘急：謂懈怠持戒，故墮於修羅、餓鬼、畜生、地獄等四趣之中；然以熱衷聞教，有佛法的善根因緣種子，如天龍八部鬼神眾，皆得與會聞法。
二、戒急乘緩：謂因持守戒法，故得生於人、天；然以乘緩之故，懈怠於聞法。
三、乘戒俱急，又稱戒乘俱急：謂因持戒而得生於人天，又專心修行佛說的教理教義，定跟慧都同時俱急，得聞法悟道，如十方諸大菩薩。
四、乘戒俱緩，又稱戒乘俱緩：謂既不持戒，亦不聞法，而喪失人身，墮於四趣。
慈寬法師說，《地藏經》是十方諸佛菩薩、乃至千百億的菩薩摩訶薩所共同護持的，這些鬼王其實是大權示現的，他們歡喜擁護佛法，而且也都發菩提之心，都已經是菩薩了，所以誦《地藏經》絕對吉祥，也絕對保佑。而說地獄名號，是因為用苦口婆心來勸誡，所以我們要珍惜聞法因緣，瞭解《地藏經》的啟示並勤修行之。
［戒緩乘急的鬼神］08Y006M 音檔01:28:40 - 01:34:00
為什麼沒有人眾、沒有他的那些聲聞弟子，為什麼都沒有？那在祖師大德的解釋裡面，說照理講，這些鬼神以他們的程度，他上不去忉利天的；以他的業報，他人都沒有辦法做了──譬如像鬼王，他人的資格都沒有了，那更何況他可以上到忉利天來參加這個法會，他可以收到這個請帖？照理講是不行的，可是因為他的善根夠，「善根夠」在什麼原因呢？他聽到佛出微妙音、他看到佛放光明雲，因為他有種善根，他接著佛發出要說這一部《地藏經》的這個訊息。為什麼他可以接收到這個訊息，我們是怎麼樣都收不到？這就是過去生裡面我們的修行，這個裡面就是說「戒」跟「乘」──我們講義裡面有講最後──就是說有一類的眾生，他在修行當中裡面，他是兩項都很重視的，一個是「戒」，守戒，他很一板一眼的，很護持的；他不是只有守戒，佛講的教理、佛所發的菩薩願、所修的菩提心、所說的這個第一義諦，佛說的這些教理教義，乃至於般若性空這一些的道理，他也很專心的修行，就是說定跟慧兩個都同時俱急，「戒乘俱急」，兩個他都覺得很重要的，這一類的眾生就是十方諸大菩薩，所以他們能夠參加這個法會。
另外有一種眾生，過去生在修行裡面，[2]修行的、聽經法會都很喜歡參加，但是要修持戒律──你去持，我時間還沒到──所以這是「戒緩乘急」，戒緩，慢一點；乘急，很愛聽經、很喜歡薰習，這一種的眾生他有大乘的種子，佛法的因緣種子、善根都有，只要說道理都知道很多的，裡面都是字典，那就是「乘急」，因為他有輸入這些東西，但是做又不是做得很好，這一些人將來佛講經的時候，因為他有這個種子、佛薰習的種子，他有這個機會參加，但是他戒不夠怎麼辦啊？就變成天龍八部去了，所以變成這一些人才會出現在法會裡面，我們剛才說的這一些鬼神眾，這個地方是「戒緩乘急」。所以這一些眾生，佛經裡面說，這的眾生《地藏經》裡面，這些的鬼神為什麼可以參加法會，比我們這一些人道的眾生都還有機會？因為他們是「戒緩乘急」，因為過去生的時候，修行修得不好，戒律修得不好、有缺陷，但是他們有聽法的因緣，所以他接受得到什麼釋迦牟尼佛跟他說，可能放出這個光明說微妙法的時候，他們能夠參加地藏法會。
［與會眾得解脫］08Y011M 音檔28:57 - 30:30
有的人看到那麼多鬼王、那麼多恐怖的天龍八部，在《地藏經》裡面出現的時候，怕被鬼抓去，在這個地方就是說，要參加這個法會的話，縱使是業道眾生，也要能夠得到解脫，要能夠「從業道出」，才有辦法參加這個忉利天宮的法會。所以我們就沒得參加啊，我們是在業道裡面，沒有業道出，「從業道出」就是要能夠出，輪迴六道要能夠出，那最起碼要能夠得到最基本的解脫。佛經裡面的「解脫」，「與諸得解脫」這個解脫有兩種：一種是小解脫，就出三界，綁在身上的這個繩子，最粗的那一條已經剪斷了，比較自在，可以到處去三界往返，那是小解脫。真正的大解脫，是於法得解脫，那是諸佛菩薩的境界，這裡面最起碼是要得小解脫，就是已經能夠出生死，那他為什麼能夠出生死？就是因為地藏菩薩的教化。
［不要錯解］08Y023M 音檔00:16 - 02:22
卷中的第一品〈地獄名號品〉，就是這三品裡面的第五品，那麼這一品，在這個這一部經裡面，有很多人是因為這一品，乃至於後面的〈閻羅王眾讚歎品〉第八，裡面有說到很多的鬼王，所以這一部經講到地獄、講到鬼王，很多人因為這一個經文就生起恐怖的心，然後就說「工夫不好的人，不能誦《地藏經》，因為裡面不是鬼王就是地獄，本來沒事，誦了這個經以後，就變成家裡更不平安」，這個就是自己錯失良機啊！就是我們如果瞭解這一部經，地藏菩薩的悲願，是十方諸佛菩薩、乃至千百億的菩薩摩訶薩所共同護持的，那麼失掉這個地藏菩薩的護持，我們簡直是無所依護、在這個世間裡面是無所依護。但是它為什麼會有這個這麼苦的地獄名號呢？這個就好像世間法一樣所說的「苦口婆心」，就是要說的是真實語，但是是人所不愛聽的；不是甜蜜語，是真實語，但是用苦口婆心來勸誡，可是呢生剛強難化，所以乾脆不愛聽、不愛看、也不愛想，所以這個就是我們自己本身根據這一部經的義理裡面如何的珍惜，而看到這個〈地獄名號品〉裡面所對我們有什麼樣子的啟示。
［大權示現］08Y032M 音檔01:07:42 - 01:16:20；
有些人誦《地藏經》的時候，鬼已經很怕了，看到這個「惡毒鬼王、多惡鬼王」，所以有人說，《地藏經》不能晚上誦，這心裡有鬼，所以心裡有鬼才會怕鬼啊，如果我們心裡真的很坦蕩，經過這種教育，你要知道這些鬼王能夠到忉利天，其實都是大權示現的，都是大權示現，這些鬼王比我們還慈悲的，但是他如果在人間，他掌握的工作是什麼呢？就是如果有兇殘殘暴到多造惡業的呢，就是屬他所管的，所以說這個是惡毒鬼王，多惡鬼王。
看這一段，[3]就會知道說這些鬼王是怎麼來的，沒有辦法自己來的，既然沒有辦法自己來，是靠著佛的威神力，就是釋迦牟尼佛的威神力在前面放光啊，第一段第一科的時候，放光的時候呢召請他們來，還有是地藏菩薩的摩訶薩的威神力，所以這二個大力量，使他們能夠到忉利天宮，所以他們歡喜擁護佛法還來不及，更何況前面發了菩提心，所以誦了這個《地藏經》絕對吉祥，它也絕對保佑。不會赴與很多主耗、主禍……，現在讀了這個以後呢，就是會跟它相感應，不會因為他們都是參加佛的法會，而且呢要護持佛法，而且在前面也講都發菩提之心，都已經是菩薩了。
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