學佛切不可「疑法，疑師，疑自」

　　時而會聽到疑問：「我學佛幾年，念佛、讀經，可是都還是一樣，感覺沒有多大改變。」　　若有這樣想法，要知道我們輪迴生死已不知多少劫，習氣實在深重，只有一點點的修學佛法，怎麼可能這麼簡單的將煩惱一下子就消除？

 　　學佛切不可「疑法，疑師，疑自」，「疑」是猶疑不定，疑心就是迷惑，眾生猶豫不決的疑情太多了，因為心中猶豫不決，不知有沒有、對或不對、好或不好、得到或得不到、有可能或不可能，這都是猶豫的現象。

 　　對什麼起疑惑呢？「疑法」，對佛的正法、正道、正教，起疑惑心，學不進去，心裡想：「學佛到底有利益嗎？辛辛苦苦念佛，有用嗎？有極樂世界嗎？有阿彌陀佛嗎？會往生嗎？我這種人得往生嗎？佛會接我嗎？」八萬四千法門，門門可以入道，就是看自己的宿習根性，是否與此法門相應。假如覺得修持上得不到真實受用，不是法的問題，可能是自己的根性問題。法沒有可疑的地方，要看根性是否適合。

　　「疑師」，師長為增上緣，有謂「迷時師渡，悟來自渡」，重點要靠自己肯努力與下功夫。而師長本身的修學情況是他個人的事情，要看他所教你的法，是不是合乎佛說？若符合聖言量，應當是沒有可疑的地方。

　　「疑自」，是懷疑自己煩惱太重、業障太重、不是修行的材料等。無量劫來輪迴生死的習性，太深太重了，我們修學佛法才起步不久，要給自己增上的時間。要知道只要肯下功夫用功，沒有不成就的。過去古代的高僧大德中，不論在哪一個時代，都有鈍根的人，但只要能夠發心修學，都能成就。不怕根性鈍，就怕不用心，若能用恆常心去修學佛法，沒有不成就的。

　　以下，敬錄 會性長老於《慈悲三昧水懺講記》上，p. 437-438的開示：

　　「疑惑正道，猶豫煩惱」：這是五鈍使的第五種『疑惑』。疑，猶疑不定，不會決定，叫疑。平常講狐疑，因為畜生道的眾生當中，狐狸的疑心很重。冬天河水結冰，一塊一塊的小冰塊，跟著水往下流。狐狸的尾巴很粗很大，毛很多很長，游水過河，尾巴被冰塊打到，驚嚇得以為有人要捉他，有動物要傷他，就翻身來看。沒看到什麼，又再游，一下子又被冰塊打到，又再翻身來看，謂之狐疑。狐性多疑，平常講多疑心，就講狐疑，像狐狸一樣，疑心很重。

　　眾生有貪瞋癡慢也就有疑心，疑心就是迷惑，因為沒有智慧，迷惑不知諸法的理性，不明真理，所以才會疑惑，對什麼起疑惑呢？對正道起疑惑。真正的佛法，世俗所謂的正道，佛的正法，正道，正教，他不了解，起疑惑心，學不進去；但是世間的邪法，邪道，不正確的東西，他就極容易學成。

　　所以三十年前，我在一個地方講經時，遇到一個老人家年紀已經很大了，九十四歲。我還不到三十歲，在那裡講經，他晚上不會來聽經，但白天會來找我聊天，精神矍鑠很健康，很會講話。一坐下來，話匣子一打開，講不完，講的都是世間話，講他過去的歷史，講日本來時的情形如何如何的閒事。我被他吵得無可奈何，我想要靜下用功，他講得不肯走，又不好意思請他走，怕得罪了人。順這個機會，就勸他：『老伯，你的精神那麼好，來念佛最好，要努力念阿彌陀佛，下次可以得到解脱。現在要求活百二十歲，念佛無量壽，也會延壽』。他聽了應我說，「師父，正教我是沒半絲，山歌採茶，我就有多少啦』！九十四歲還在唱山歌，你教他念佛，正教沒半絲，踏不進去，不想學，不會念；叫他唱山歌，打採茶，他就有一套。你就想想，世間人有多愚癡，九十四歲，還是想要唱山歌，打採茶，叫他念佛，他沒半絲，這是疑惑正道最好的證明。

　　他怎麼會疑惑呢？猶豫不決，他心裡想，到底有利益嗎？辛辛苦苦念佛，有用嗎？有極樂世界嗎？有阿彌陀佛嗎？會往生嗎？我這種人得往生嗎？佛會接我嗎？眾生猶豫不決的疑情多到沒辦法可算了，就是『猶豫煩惱」。因為他的心中猶豫不決，猶豫是參參猜猜，不知有沒有，對或不對，好或不好，得到或得不到，有可能或不可能，這都是猶豫的特別現象。眾生心就是這樣愚癡疑惑。