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| 釋尊十二歲等身佛像 |
有人在請了佛像後，希望能請法師來為其作「開光」，認為若沒有做過「開光」，則佛像就會「不靈」了？！[1]
但是，佛像真的需要「開光」嗎？
佛像的由來，是由於佛弟子對於佛陀的思慕而塑製，來表達對於佛陀的供養與仰慕之心，乃至於到後來，作為「觀想念佛」修持的所緣方便助道法門。
至於「開光」，並非佛教所有，而是從道教而來，又稱為「開光明」，古書上說「日燄名光、月燄名明」，認為經過開光儀式後，神像才會具有世俗所說的「法力」。
開光的方式，是用毛筆象徵性的在像上的眼睛點一點，使眼睛有「光明」；民俗間也有在使用，例如龍舟的點睛儀式。「開光」本身並沒有什麼神秘性可言，只是一個儀軌而已，有點像是世俗的雕像落成儀式。
既然開光儀式是從道教而來，為什麼佛教寺院、佛塔和佛像落成，會舉辦開光儀式呢？其實重點非是在儀式，而是在向大眾昭示佛法，[2]表示佛法長住，提醒大眾精進修行，開啟自性光明。所以不是人給佛菩薩開光，佛菩薩也根本不需要人們給開光，是以佛菩薩的形像表其智慧，借佛的般若之光，開啟我們自性的智慧之光。
佛教開光儀軌有簡有繁，一般來說主要包括：驅邪、洗穢、觀佛、迎佛、供養、誦咒、化形、安神、開光、加持、散花祝福等。開光儀式中有「巾、筆、鏡」等，都是一種表法──執「鏡」，表照破魔外邪見；執「筆」，點開正法眼，開眼光、耳光、鼻光、舌光、身光、意光，使六根對六塵不起分別，轉識成智，當下即是光明普照。[3]
嚴格來說，「開光」只適用於寺院落成、佛塔落成、佛像落成與安放、以及佛經安放等佛教活動上。依照佛教的傳統，舉行致禮儀式，以表示供奉、安像、安住、聖住等意。[4]藏傳佛教在佛像開光前，還要給佛像「裝藏」。[5]凡此種種，都是要給修行人以信心和加持力，提醒修行人要精進修行。
對於佛像，重點在於供養與尊敬之心。虔誠地迎請佛的智慧身融入到佛像，確實有助於內心對佛像生起信心，由此會得到佛的真正加持和幫助，有助於我們精進修行。如果只是請了一尊開過光的佛像到家裡，以為可以為自己帶來法力，平時根本不修行，那是無有事處的。
將佛菩薩像安奉在淨處、靜處及高處，精勤精進，念佛修行，破除無明煩惱，開起自性光明，是真正的開光。
2023/9/9補充：關於「開光」，法友陳義高居士提供「關於神像入神物的隨筆」之文章作為參考。文中提到，「開光」（opening of the light）觀念，指的是舉行特定「加持」（consecrate）或舉行「建立」（pratiṣṭhā）儀式。早期賦與造像靈力重要的儀式中，便是通過「開眼」讓塑像轉變神/佛像，如此一個有生命實體才會寓居在一個無生命外形下，並擁有佛或菩薩的威力。反映民間認為佛像開了光，才能有所感應。
◎ 公館法華觀堂 「釋尊十二歲等身佛像」灑淨安座供奉（20160117）
◎ 《佛說法滅盡經》心得討論 （20091011）
[1] 淨空老法師回答的很幽默也非常有智慧，他說如果佛像須要經過法師的開光後才會「靈」，那應該是要供法師而不是供佛像！
[2] 諸佛菩薩體証三空，隨緣起用，慈悲化物，不用開光而自感應。也就是講佛菩薩自性本具的無量光無量壽，光明恆常普照十方，所以佛的光是不需要開的。今為隨順世俗，眾生之需，不開而開。通過開光的儀式，以俗勾牽，令眾生種下善根，証入佛智。
開光時，法師要開示，例如禪宗的國濟禪師為寺裡的地藏菩薩開光，師舉毛筆指著 地藏像說『咄咄，慈眼視眾生，福聚海無量』，又舉筆點眼睛說：『咄咄，是故應頂禮，歸命木地藏』。
[3] 如〈執巾偈〉云：「抹去五塵煩惱垢，顯出真常法性身，生滅來去當下是，閑忙動靜見本真。」破一份無明，顯一份法身，無明破盡，法身遍一切處，一點靈光通天徹地，開光是開自心地光。恭請諸佛菩薩護念，佛光普照，法雨普滋。願一切眾生自心光明，與佛打成一片，普化圓融，自在無礙，放大光明，輝古照今，此正是佛菩薩像開光的意義。（參：http://www.hk-luyi.com/message/fifth.htm）
[4] 《一切如來安像三昧儀軌經》云：「復為佛像，開眼之光明，如點眼相似，即誦開眼光真言二道。」在《事師五十頌》中稱「開光」為「聖住」，「聖住」的意思，是請佛和菩薩的化身與般若智慧安住於佛像內。《佛說一切如來安像三昧儀軌經》由施護翻譯，收錄在大藏經密教部中，從部類、基本上可以算是後期集出的經典。
對照早期有關造像供養的經典，諸如《浴佛功德經》、《造塔功德經》或《造像功德經》等，可以發現其中對於新造佛像的安像（開光／開眼）較不神秘化。
較早的經典乃採取教義推廣的立場，故多強調「隨己力能，至誠殷重，如我現身，等無有異」；而此經雖強調「安像」的儀式具有神秘性，但還是指出這是對初發心者，可以說是一種令其堅固信心的方便法門。因此對新造佛像之安像與供養，儀式核心乃在於：1. 行者內在具有對聖教的正知見、正思維與堅固信心；2. 行者外在合乎正業、正精進的如法供養。
[5] 「裝藏」需要由經驗豐富的僧人來做，是把不同的經文安置在佛像的不同部位，如：頭部、四肢、身軀等。不同的佛像裝的經文也不一樣。此外還需要在佛像內供養金、銀、寶石、五彩絲線、五穀等物，也有將佛教聖地的泥土裝在佛像裡的，更有較為殊勝的「裝藏」是要在佛像內供舍利的。
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