《佛說法滅盡經》心得討論

 

　　《佛說法滅盡經》--這部經典是在說明佛法將滅時，所會出現的景象；因為佛法由於緣聚而出現於人間，亦由於緣盡而消失，而此滅亡因緣是因為佛教中的人自己所破壞，所謂「獅子身上蟲，自食獅子肉」。經文首段是說釋迦牟尼佛將圓寂之前，阿難見其光明不現，知必有事，故而一再追問，而佛方說出了這最沉重的《佛說法滅盡經》。雖然這部經有可能是屬於疑偽經之類，但是其中有許多思想的確值得我們佛弟子關懷，所以特別提出來討論。

　　釋迦牟尼佛描述了佛法將滅盡時的亂象，佛法將滅的時後，天上的人都哀戚於佛法將亡，同時水旱失調、五穀難收、疫疾傳染，以致死亡無數。人民辛苦工作，而政府卻嚴征苛稅，最後人心思亂，惡善之人，如牛毛麟角。此時，時令已亂，人壽轉短，男先女亡。大水突然而至，但人們卻以為是自然災象。水難時，不分地位生物，皆受其害，漂浮水中為魚所食。

　　在這些亂象顯現時，卻有一股當初被排擠而隱居山林的清流出現，就好比暗室之燭光，極力為佛法做最後的宣楊。在此之後，佛法便真的完全滅亡了；首先是講明心見性即諸魔相的《首楞嚴經》與記載實修方法的《般舟三昧經》先消失，再來所有的經典逐漸完全滅去。佛法全消失後，出家人服裝自然轉為白色。這最後的宣楊，就像燭火將滅時放大光明一樣，也像獅子將亡時的奮力一搏，然後整個世界便皆無佛法，直至五十六億年後的彌勒佛出世。彌勒佛出世時，天下又是在太平之時，人心皆能接佛法，因此得度者無數。（見彌勒上生經與下生經）

　　以上是經文中提到的內容，其實有一點值得我們關懷的，就是為什麼「明心見性即諸魔相的《首楞嚴經》」與「記載實修方法的《般舟三昧經》」會先消失呢？因為這兩部經典都是詳述老實修行的方式，也就是真的要從內心真切發願修行，而不是為了個人名利之心，是真的為佛法、為眾生！我們很幸運，這些珍貴的經典仍住於世，也有許多佛弟子仍精勤修行與不斷的弘揚，所以我們更應珍惜這樣的聞法因緣。願佛法永住於世，不只是為了自己，更是為了一切眾生能離苦得樂！

 

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經文（失譯，大正藏卷十二，1118頁，No.396 涅槃部）

聞如是，一時佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩、無央數眾來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜，默然無所說，光明不現。

賢者阿難作禮白佛言：「世尊！　前後說法，威光獨顯，今大眾會，光更不現，何故至此？其必有故，願聞其意。」

佛默不應。如是至三，佛告阿難：「吾涅槃後、法欲滅時，五逆濁世魔道興盛，魔作沙門壞亂吾道，著俗衣裳、樂好袈裟五色之服，飲酒噉肉、殺生貪味、無有慈心，更相憎嫉。」

「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德、一切敬待，人所宗向、教化平等，憐貧念老、鞠育窮厄，恆以經像令人奉事，作諸功德、志性恩善，不侵害人，損身濟物不自惜己、忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。」

「自共於後，不修道德，寺廟空蕪、不復修理、轉就毀壞，但貪財物、積聚不散、不作福德，販賣奴婢耕田種植，焚燒山林、傷害眾生、無有慈心，奴為比丘、婢為比丘尼，無有道德、淫佚濁亂、男女不別；令道薄淡皆由斯輩。」

「或避縣官依倚吾道，求作沙門不修戒律，月半月盡雖名誦戒、厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說，經不誦習，設有讀者不識字句、為強言是、不諮明者，貢高求名，虛顯雅步以為榮冀、望人供養。」

「眾魔比丘，命終之後，精神當墮無擇地獄、五逆罪中，餓鬼畜生靡不經歷，恒河沙劫罪盡乃出，生在邊國無三寶處」

「法欲滅時，女人精進恆作功德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土無有信心。」

「法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦、縣官計剋，不順道理、皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。」

「劫欲盡故，日月轉短、人命轉促，四十頭白，男子淫佚、精盡夭命、或壽六十，男子壽短，女子壽長、七八九十或至百歲。」

「大水忽起、卒至無期，世人不信、故為有常，眾生雜類、不問豪賤，沒溺浮漂、魚鱉食噉。」

「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐、不預眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快、壽命延長，諸天護衛月光出世，得相遭值共興吾道，五十二歲首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現、不見文字，沙門袈裟自然變白。」

「吾法滅時，譬如油燈臨欲滅時，光明更盛，於是便滅；吾法滅時，亦如燈滅，自此之後，難可數說。」

「如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛，天下泰平、毒氣全消，雨潤和適、五穀滋茂、樹木長大，人長八丈、皆壽八萬四千歲，眾生得度不可稱計。」

「賢者阿難白佛言：‘當何名斯經？云何奉持？」

佛言：「阿難！此經名為法滅盡，宣告一切宜令分別，功德無量不可稱計。」

四部弟子聞經悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。

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註：《法滅盡經》收錄《大正藏》卷12，頁1118下～1119中，經題下有一行小字，說：「僧祐錄中失譯人名，今附宋錄」。可見這是一部出現在劉宋時期的經典。這部經可能也是疑偽經，因為隋．法經等撰，《眾經目錄》卷3 ，「眾經偽妄」部分，也列有一卷名叫「佛說法滅盡經」的經典。