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《法華經．方便品》：「受胎之微形，世世常增長；薄德少福人，眾苦所逼迫。」這一段經文，在《法華文句》云：「觀心釋者，一念心起，即為未來作業。業即胎，胎業無窮，世世不斷，不斷即是增長也。」[1]
智者大師對此文所說的觀心修法，為觀我們當下一念心，這一念心生起來的時候，就為將來造業的因緣。隨動一個念頭，縱然還未付諸身語業，但只要念頭一動，即在八識田中就種下了種子，將來因緣成熟就要去造業受報。
遭報的原因：因為有造業，所以有了因種，種子生起現行，就要造業，造業就是受胎，胎業越造越多，惡緣越來越盛，由此生生世世造業沒有停止，輪迴沒有間斷，受的苦惱就念念增長了。
由此以自己的心念觀察，時時下功夫觀這個心動了什麼念頭，動好念頭要使它增長，惡念一動就馬上趕快把它消除。
時時時觀察自己的心念，就會把惡念慢慢減少，善念慢慢增長。精進，就是如此！從「觀當下一念心」，淨化心念，使輪迴造業的因種逐漸消弭。
◎ 一個心念，一段生死（20160606）
◎ 一個心念，一段生死──隨入後有薰習相（20220423）
◎ 影片（會性法師-妙法蓮華經-第059集-卷（一）方便品第二）：https://youtu.be/9qn3_sXAGsE（11:00 - 14:35）
智者大師對於一段文，他有一種觀心的修法，他說只在這個「受胎微形」，到「眾苦所煎迫」就可以作觀，我們每一個人就可以依這個文字來修觀，修觀的方法，就是說觀我們當下一念心，這一念心生起來的時候，就為將來造業的因緣。
比如說你動一個殺業想要殺生，一個偷盜業等等，隨動一個念頭，縱然當時沒有做出來，可是這個念頭動了，念頭一動八識田中就有這個種子，就下了這個種子，識田裡面有這個惡業的種子，已經種下去，將來因緣成熟他就要遭報，就要去造業受報的。將來造業的時候那等於是受胎，受胎就是造業，那了母胎裡面去，就確定要受生。所以動了這個念頭，念起了之後，將來因緣成熟了，必要要遭報。
遭報的原因因為有造業，所以有了因種，生起現行，就要造業，造業就是受胎，胎業越造越多，惡緣越來越盛，由此生生世世造業沒有停止，輪迴沒有間斷，受的苦惱就念念增長了，由此以自己的心念觀察，時時下功夫觀這個心，它動了什麼念頭，動好念頭要使它增長。
例如說動念佛念法的念頭，動菩薩道的念頭，動出世間的念頭，動十善等等的念頭，好的你不妨培植它，讓它增長；惡念一動，馬上趕快把它消除，否則的話將來的果報就不得了了。
所以天台家他對於讀經，每一段經文都要會歸自心，所以他有觀心的解釋，觀心的作用就是即解即行，就在文字上體解了解，它的道理的時候就在修行，不要把解跟行完全分開，即解即行，即行即解，解行不二，這樣子下功夫，讀經才能得到真正佛法的受用，所以他每一段文都有觀心。
因為比較重要的地方，我們就提出來研究，比較難了解或者是深奧，或者是我們還沒有力量去學習的，就略掉了這一段文，他把受胎就看作我們動念，很值得我們學習，平常時時時觀察自己的心念，就會把惡念慢慢減少，善念慢慢增長。
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