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人與人相處中，有時候因為怕冷場、或是為了種種的欲求而長舌八卦，久之成為習性，還自以為是交情廣闊的八卦通，這些都是世俗生死輪迴心。有心解脫生死的修道人，不應像個「報馬仔」一般，應避免長舌八卦的習性；也不應為了名聞利養，反而做攀緣奉迎之俗事。
在南傳《相應部尼柯耶》〈諦相應56〉第10經論經中，佛陀告誡圍在一起八卦以下議題的比丘：「或論王事、賊事、鬥戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、諸海中事」，叫他們不要浪費生命討論這些對解脫沒有用的事。[1]
我們常因為自己的生死習性、攀緣塵境，常常說了許多無意義之言語。一般未學佛之人，言語思維總是不離色、聲、香、味、觸，但若已學佛者，就應該時時警策心念，不要讓自己墮入「戲論」之生死苦海。
「戲論」從世間法來看，就是「無意義之言論」；從出世法更為究竟的觀點，就是造成生死輪迴的一切言論。聖嚴師父開示：「所謂戲論，就是聊天的意思，閒雜語、散亂語，天南北、東家長、西家短，此人好、彼人歹，不著邊際地你一句他一句，沒有一定的主題，也沒有一定要表達的理 念和想法，只是無聊找人聊天，三五個朋友在一起東拉西扯，從一個主題跳到另一個毫不相關的話題上去，最後沒有結論，也不需要有結論，只是彼此閒話一場。」[2] 還有蓄意以辭藻華麗的文字遊戲，挖空心思的文字技巧，或互相批評讚歎一番，也是戲論。
基本上，凡是與佛法的三法印不相應，和解脫道、菩薩道不相關的種種議論，都叫做戲論。不論是哪一種「戲論」，只要是無益語，都是荒廢時間，而且會使心散亂，白白浪費珍貴人身，頂多是世智辯聰，無法得到究竟寂滅的安樂之處。
《大寶積經》卷第92，說明「戲論」的二十種過失，分別是：
一者、於現在生多諸苦惱。二者、增長嗔恚退失忍辱。三者、為諸怨對之所惱害。四者、魔及魔民皆生歡喜。五者、未生善根皆悉不生。六者、已生善根能令退失。七者、增諸鬪諍怨競之心。八者、造作地獄惡趣之業。九者、當得丑陋不善之果。十者、舌不柔軟言詞謇澀。十一者、所受教法不能憶持。十二者、於未聞經聞之不悟。十三者、諸善知識皆悉捨離。十四者、諸惡知識速當值遇。十五者、修行於道難得出離。十六者、不悅意語數數常聞。十七者、在在所生多諸疑惑。十八者、常生難處不聞正法。十九者、修行白法多有障礙。二十者、於所受用多諸怨嫉。
〈念佛警策〉云：「少說一句話，多念一聲佛；打得念頭死，許汝法身活！」願共勉精進之！
- 少說一句話，多念一聲佛（20160523）
- 願離諸「戲論」（20170522）
[1] 如是我聞：一時，佛住王舍城迦蘭陀竹園。時，有眾多比丘集於食堂，作如是論：「或論王事、賊事、鬥戰事、錢財事、衣被事、飲食事、男女事、世間言語事、事業事、諸海中事。」
爾時，世尊於禪定中，以天耳聞諸比丘論說之聲，即從座起，往詣食堂，敷坐具於眾前坐，告諸比丘：「汝等比丘眾多聚集，為何所說？」諸比丘白佛言：「世尊！我等於此聚集，或論說王事……」如上廣說。
佛告比丘：「汝等莫作是論，論說王事，乃至不向涅槃。若論說者，應當論說：『此苦聖諦、苦集聖諦、苦滅聖諦、苦滅道跡聖諦。』所以者何？此四聖諦以義饒益、法饒益、梵行饒益、正智、正覺、正向涅槃。」佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
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