今日課程持續《維摩詰所說經》第二品〈方便品〉,為 維摩詰居士所主講,也將開始呈現大士「因以身疾廣為說法」的精彩內容。
首先,授課法師繼續宣講「口密」內容,這一段的前半,為大士的善巧方便;後半,現誨俗調深,居尊利物。尤其是「入諸婬舍,示欲之過;入諸酒肆,能立其志」,此真是需要有定力與智慧的大居士才做得到,出家眾就不適合。讓印隆想起以前在佛學院時,有同學畢業後選擇當「師姑」,因為有些工作或場所,出家眾需避譏嫌,因此他們發大心來承擔!可知在弘護正法上,是需要四眾弟子共同成就。
以下,整理「形益方便」的科判與經文對應內容(紅字為經文),提供法友參考。
標益物處 |
以善方便居毘耶離 |
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正明益物事 |
心密 |
六度攝物(以道攝俗) 無言之教來攝受 |
布施 |
資財無量,攝諸貧民 |
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持戒 |
奉戒清淨,攝諸毀禁 |
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忍辱 |
以忍調行,攝諸恚怒 |
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精進 |
以大精進,攝諸懈怠 |
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禪定 |
一心禪寂,攝諸亂意 |
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智慧 |
以決定慧,攝諸無智 |
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身密 |
俗以通道(上半垂迹.下半歸本) |
雖為白衣,奉持沙門清淨律行; |
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口密 |
興教說法(說法地點) |
善巧方便 |
總說 |
一切見敬,為供養中尊 |
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執持正法,攝諸長幼 |
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居尊利物 -同事攝 |
人 |
若在長者,長者中尊,為說勝法 |
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天 |
若在梵天,梵天中尊,誨以勝慧 |
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結成方便 |
長者維摩詰,以如是等無量方便饒益眾生 |
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下半段更是精彩,維摩詰居士「以方便現身有疾」,也將開啟後面〈弟子品〉、〈菩薩品〉、〈文殊師利問疾品〉等說法因緣。
首先說什麼法?──對身體的生病要如何因應?對疾病要如何看待?授課法師說,此對於破一般凡夫的身見很重要。這一段分為「觀凡夫身而起厭離心」、「願求佛身」二小段。在前半段,說明生老病死的身體無常相。維摩詰大士以示現生病而更有說服力,讓問疾大眾看到無常相,翻顛倒心,發出離心。
以下,整理「觀凡夫身而起厭離心」的科判與經文對應內容(紅字為經文),提供法友參考。
四念處 |
無常 |
是身無常、無強、無力、無堅、速朽之法,不可信也 |
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苦 |
為苦、為惱,眾病所集。如此身,明智者所不怙 |
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空 |
是身如聚沫,不可撮摩;是身如泡,不得久立;是身如炎,從渴愛生;是身如芭蕉,中無有堅;是身如幻,從顛倒起;是身如夢,為虛妄見;是身如影,從業緣現;是身如響,屬諸因緣;是身如浮雲,須臾變滅;是身如電,念念不住 |
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無我 |
四大 |
是身無主,為如地;是身無我,為如火;是身無壽,為如風;是身無人,為如水;是身不實,四大為家 |
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無我 |
是身為空,離我、我所 |
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無知 |
是身無知,如草木瓦礫 |
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無作 |
是身無作,風力所轉 |
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不淨觀 |
總說 |
是身不淨,穢惡充滿 |
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無常 |
是身為虛偽,雖假以澡浴衣食,必歸磨滅 |
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苦 |
病苦 |
是身為災,百一病惱 |
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老苦 |
是身如丘井,為老所逼 |
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死苦 |
是身無定,為要當死 |
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五蘊熾盛苦,空聚無我 |
是身如毒蛇、如怨賊、如空聚,陰、界、諸入所共合成 |
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授課法師並提到,謝靈運(385-433)還作〈謝康樂維摩詰十譬贊〉,其依《維摩經》中十喻求身不可得,說身無聚沫、泡合、如行等經文,寫成八首詩讚。印隆覺得很有意思,也佩服古德的用功,特別找出資料與大眾分享:
一、水性本無泡,激流遂聚沫。即異成貌狀,消散歸虛豁。君子識根本,安事勞與奪。愚俗駭變化,橫復生欣怛。(聚沫泡合)
二、性內相表狀,非燄安知火。 新新相推移,熒熒非問我。如何滯著人,終歲迷因果。(燄)
三、生分本多端,芭蕉知不一。合萼不結核,敷花何由實。至人善取譬,無宰誰能律。莫昵緣合時,當視分散日。(芭蕉)
四、幻工作同異,誰復謂非真。一從逝物過,既往亦何陳。謬者疑久近,達者皆自賓。勿起離合情,會無百代人。(行)
五、覺謂寢無知,寐中非無見。意狀盈明前,好思迭萬變。既悟眇已往,惜為淳物戀。孰視娑婆盡,寧當非赤縣。(夢)
六、影響順形聲,資物故生理。一旦揮霍去,何因得像似,群有靡不然,昧漠呼自己。四色尚無本,八微欲安恃。(影響合)
七、泛濫明月陰,薈蔚南山雨。能為變動用,在我竟無取。俄已就飛散,豈復得攢聚。諸法既無我,何由有我所。(浮雲)
八、爍驚電過,可見不可逐。恆物生滅後,誰復覈遲速。慎勿留空念,橫使神理恧。廢己道易孚,忘情長之福。(電)
授課法師並提到白居易,他也是非常重視《維摩經》,其早年求上生兜率淨土,晚年因中風而選擇念佛易行道,但相信極樂與彌勒淨土兩法門,因云「不忘初心」。此與印隆之願一樣,印隆願先上生兜率,但也欣慕極樂。
以此因緣,查詢一下白居易對佛法的見解,其認為佛法要旨畢集於八經之內,居然有一半以上有相同見解:
以了義度無邊,以圓教重無窮,莫尊於妙法蓮華經。
證無生忍、造不二門,住不可思議解脫,莫極於維摩詰經。
攝四生九類,入無餘涅槃,實無得度者,莫先於金剛般若波羅蜜經。
壞罪集福,淨一切惡道,莫急於佛頂尊勝陀羅尼經。
應念順願,願生極樂土,莫疾於阿彌陀經。
用正見觀真相,莫出於觀音菩薩法行經。
證自性認本覺,莫深於實相法密經。
空法塵依佛智,莫過於般若波羅蜜多心經。
是八種經,三乘之要旨,萬佛之秘藏盡矣。
授課法師最後提到的,學佛對於生病的問題,學佛就不會生病嗎?要知道生病是有因緣的,也可以轉化,藉病修行。印隆很有感觸,生病已十多年,病苦是良師!許多高僧大德都曾示現病苦之相,他們更是展現對於佛法的正信與生命的自在。自己在生病初期,的確是怕有人誤解,也有許多人提出質疑,因此一開始選擇隱瞞病情。後來決定勇敢面對,努力修持懺悔法門,並以自身疾病為例,警勵大家好好修持。印隆不求自己無病,但願有多一份力量,能為三寶、為眾生做多少,是我現在應盡力與珍惜把握的事。
◎ 《維摩詰經》與中國文人、文學、藝術/王志楣
Wow! Such a potential extension with an impactful detailed contribution and presentation.
回覆刪除Thank you Venerable! I am also grateful for your dedication so that we can go to class smoothly.
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