自生病以來，已十多年沒有在僧團中生活，雖然一直有要求自己不可放逸懈怠，但長時間的個人生活下，仍是可能增長障礙修道的習性。因此印隆一直希望能再回僧團，但實在不易！因為除了考慮醫療資源外，印隆因為完全無法為常住奉獻，還要麻煩常住，心中還是有所罣礙。
感恩佛菩薩與未來常住大眾的慈悲，終於有機會得已回到寺院安養，法師們也要印隆無須罣礙，入眾而隨眾，安心休養。因此這幾個月，印隆會把法寶流通及相關事宜完成，而屆時印隆也不會常上網了，所有事情會在這一段時間完成。
聖嚴師父在〈入眾、隨眾，少欲知足〉說，「入眾」便是進入僧團，入眾以後要「隨眾」，隨著大眾一起過規律的生活，靠著大眾的力量來規範每一個人的行為，互相勉勵、共同成長，是免於懈怠、放逸等生死業的根本方法，以達成清淨、精進、少欲、知足的生活目的。
從小就嚮往出家生活的印隆，喜歡規律的生活，或許是過去生早已習慣。第一次所待的大僧團，是在佛光山叢林學院的日子；即使遇到每週一日的放香，還是一早起來，與志同道合的同學一起修持《水懺》。
雖然沒有想到自己會罹患罕病、也沒有想過自己在年輕就癱瘓，但從未放棄向道之心！再次感恩未來常住大眾的慈悲、感恩在這一段路上曾經幫助過印隆的諸位善知識，印隆會再更努力，願能報答大眾恩德！
〈入眾、隨眾，少欲知足〉
出家生活，是以一種離欲的生活方式，營造三業清淨的生活環境，藉著入眾、隨眾、依眾、靠眾來達成此一目標。若能依眾靠眾，一般凡夫即能成為賢者。
眾，指的是僧；入眾，便是進入僧團。入眾以後要隨眾，隨著大眾一起過規律的生活；然後靠眾，靠著大眾的力量來規範每一個人的行為，互相勉勵、共同成長，以達成清淨、精進、少欲、知足的生活目的。若能如此，即已進入解脫之門的前方便，是從生死進入出生死的階段。這個階段叫做「預流」，亦即預入聖流的小乘初果。
入眾以後，每一個人的服裝、顏色、理髮時間、生活模式、起居作息均應相同。換句話說，大眾要我怎樣就怎樣，大眾怎麼樣我就怎麼樣，沒有個人「我要怎麼樣、我不要怎麼樣」，這叫做隨眾。因此除非有大病，宜盡量地隨眾，小病時，只要觀念、信心、道心能夠提起來，病就好了。
不隨眾，個人很容易懶散，雖然表面很精進，內心很可能是封閉的；心裡不開朗，不斷地起煩惱，造作生死業的機會便大大地提高。
隨眾能使你生活規律、煩惱減輕、身心開朗健康，不會想到個人的問題，可以減少造作生死業的機會。
很多人知道出家的目的是為「了生死」，但是在出家以後的平常生活中，卻因果不明、公私不分，懈怠、不精進、多欲、不知足，這樣不管怎麼念佛、打坐、參禪也無法了生死，反而造了很多「生死業」。
出家就是要出離生死業，想出離生死，就先要學習過離欲的生活。而離欲不僅是剃了光頭、不結婚、斷葷腥，當從少欲知足和精進開始；隨眾則是免於懈怠、放逸等生死業的根本方法。
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