皈依的相關討論

         與一位在家法友法談時，她提到雖然學佛多年，但一直未去皈依，因為還找不到相應認可的法師或道場。因此，她是以自己在佛前自誓受三歸的方式，也等待有相應法師的因緣。

         印隆了解她的想法，理解她或許是因為接觸教界較久，也或許其學經歷較高，所以有相應標準的願求。印隆鼓勵她不要忘懷初心與對於三寶的願心，等相應的法師出現，要把握機緣正式皈依。

         關於她的想法，其實也可以看出許多人對於「皈依」仍有較不清楚或混淆之處，以下幾點討論之：

一、皈依並不是「拜師父」：
「皈依」是誓願成為三寶弟子，為入佛法門的第一步。皈依是皈依一切僧寶，授三皈依的出家眾，也只是為求受皈依者授皈依，作皈依的證明師。

二、授皈依師長的身份必須是出家眾：
《事鈔》云：如「《智論》云：互跪合掌，在比丘前五眾得作，[1]當教言：我某甲盡形壽皈依佛、皈依法、皈依僧三說。即發善法。次結云：我某甲盡形壽皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟三結。」[2]

三、三寶必須具足：

一定是皈依佛、法、僧，不能只皈依「一寶」或「二寶」。[3]因教理所說的「一體三寶」，或是不皈依僧寶的作法，都無法生起皈依體。[4]

四、一定是皈依事、理兩類三寶：
「理體三寶」是究竟皈依處，是本體；但是「住持三寶」卻是我等薄地凡夫的根本皈依處，其是理體三寶的作用。理體三寶和事相三寶，是缺一不可的。[5]

 

另外還有幾點，是一般人遲遲「不敢」皈依三寶的錯覺與誤會：

一、以為皈依三寶後就要開始吃素。[6]

二、以為皈依三寶後就是要出家。

三、以為皈依三寶後就不可婚嫁。

四、以為自己障重不清淨。

五、貢高我慢者與邪見者。

 

現在的「二寶居士」不少，或者僅以經論法寶為皈依的義理研究「居士」，可以說不是佛教信仰者。[7]不過關於這一點，並非此文評論之重點，而是與各位出家道友共勉，護念眾生法身慧命，以真正的德行，讓大眾對於三寶生起真正的歸仰依止。也與各位在家道友善知識相勉，不退初心。而不論出家在家，都莫做斷佛種人，同護正法久住於世！

 

 

◎        如何辨別自己的皈依是否如法／宗舜法師

◎        皈依三寶有什麼禁忌嗎？／如本法師

 

 

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[1] 「五眾」即出家的比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那。

[2] 《四分律刪繁補闕行事鈔》卷下〈導俗化方篇〉第二十四，CBETA, T40, no. 1804, p. 138a08。

[3] 《薩婆多毗尼毗婆沙》：「問曰：若稱佛及法不稱僧者，成三歸不？若稱法僧不稱佛寶，成三歸不？若稱佛僧不稱法寶，成三歸不？答曰：不成三歸。」

[4] 若以教理上所說──佛從覺照義上說為「佛寶」，佛德具軌持義說為「法寶」，從合和無諍義上說為「僧寶」，本身即使一體具足三寶，所以認為只須皈依佛寶即是皈依三寶，不必一一皈依；甚至有些人因見出家人之過失，而只皈依佛寶、法寶、不皈依僧寶的作法，都是錯誤的。這樣的皈依，無法生起皈依體來。

[5] 聖嚴法師說：「信仰佛教，應從信仰住持三寶開始。信仰住持三寶的目的，乃在追求理體三寶的顯現（發明）。今有在家的佛弟子，自己未證理體三寶，便以只信理體三寶為理由，而不敬住持三寶的，那是本末倒置，求升反墮的行為了。」（《戒律學綱要》第一章「三寶與皈依」，第35頁）

若只皈依理體三寶，不皈依事相三寶（住持三寶、化相三寶），或者用皈依賢聖僧（如觀世音菩薩、大勢至菩薩）取代原本通於凡、聖二種僧寶的泛指——「僧」等等，這樣的皈依，作法也是不能成就的。

[6] 皈依三寶，並沒有要求非吃素不可；若受完皈依發願想吃素，這是最好的！

[7] 聖嚴法師曾嚴肅指出：「如說，不受三歸，便想成為一個正信的佛教徒，那是不可能的事；如果只信佛法，而不禮僧寶，他根本先就違背了佛法。佛法之中，三寶不能分家，強予三寶分家，他便破壞了佛法。一個違背佛法而又破壞佛法的人，仍能得到學佛的善果，那是永遠不會有的事。」（《戒律學綱要》第一章 「三寶與皈依」，第29頁）