別別解脫

此次掩關，有安排研讀比丘尼戒，是 昭慧法師於2004年講於高雄元亨寺三壇大戒的「比丘尼戒講座」。[1]因為印隆對於具足戒的研修非常重視，在2013年有修持過「戒律關」，當時是研習與複習 心航法師所教授《四分律比丘尼戒本講義》 。

自十幾年前受具足戒以後，一直保持在戒律上的學習，就如「阿伽陀藥」此篇所說，出家一定要研習戒律，建立起如法的持戒觀念，這對於深入經藏、修持領眾，都會有非常大的助益！所謂的「以戒為師」，就是建立起在修道之路上的正知正見。

而愈研習戒律，愈覺得戒律就如「國民生活守則」一樣，是與生活緊密融合的「修道生活守則」。佛陀從食衣住行上，教導修道人該如何注意生活上所面對的一切；用生熟互轉的方式，讓修道者逐漸脫俗轉聖，從外在行為到內心的思想，都能防非止惡，增上善法，自淨其意！

因此，戒律非條文式的死板持守，而是應該了解 佛陀的制戒精神，方能如法持守，解脫歡喜！戒是「別解脫」，因受戒、持戒，能使身口意的惡業能「別別解脫」。正確的持戒，方能成為一個快樂（離苦得樂）而健康的出家人，才能真正利己利他。夢參老和尚在「普賢菩薩十大願王」這段開示中，也說明持戒應要視時代因緣。老和尚說，「戒是別別解脫，不是別別束縛！夢參老和尚說，所謂「解脫」，並非懈怠，而是無罣無礙！有智慧的如法持戒，才能真正解脫自在！

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[1] 昭慧法師在93年，受到 會本法師的邀請，於三壇大戒戒會對戒子們開示比丘尼戒。會本長老係 昭慧法師受戒時之陪堂和尚，但從不輕後學，對 昭慧法師的愛護至深，兩度在高雄楠梓慈雲寺舉行三壇大戒，都請 昭慧法師為比丘尼講授《四分比丘尼戒經》。殊為難得的是，昭慧法師主張廢除八敬法，雖然帶來教界爭議，但 會本法師每次都以開明心胸，邀約（在慈雲寺）或是促成（在元亨寺）其前來講戒，毫不畏憚任何爭議。而每回 昭慧法師向 法師頂禮時，會本法師皆回禮以對，在比丘眾中，有如此平等寬宏之心胸以看待性別倫理者，殊屬異數！出處：大德斯已寂，恩澤猶潤生。