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| 圖片出處：清乾隆 迦楠木雕佛偈文七佛鉢 |
佛所持者為石鉢，比丘不得蓄之。據《太子瑞應本起經》卷下載，佛陀初成道時，四天王各獻頞那山之石鉢，佛受此四鉢，置於左手中，右手按其上，以神力使合為一鉢，故有四際分明。
佛陀涅槃後，佛鉢受到供養禮拜。依《馬鳴菩薩傳》、《付法藏因緣傳》卷五等載，月氏國王破摩揭陀國華氏城，獲佛鉢及馬鳴而還。
又高僧法顯傳「弗樓沙國（梵 Purusapura，即布路沙布邏）條」，記載佛鉢在該國，曾有月氏王降伏該國，欲取佛鉢，但以大象、四輪車等載運，均不能移動之，遂於其地建塔與伽藍，供奉佛鉢，稱為佛鉢寺。依此，迦膩色迦王（西元一世紀頃）以前，佛鉢係流傳於北印度，東晉時則在布路沙布邏國。
此外，《蓮華面經》卷下，謂佛鉢曾為罽賓國寐吱曷羅俱邏王所碎，後移往北方，至波羅鉢多國受大供養，由佛力之故，破鉢遂得完好如初。
在
法顯大師所著之《佛國記》「師子國條」中，提到他在參訪當時於印度的佛陀遺跡時，有聽到當地天竺道人於高座上誦經，有預言說明「釋迦文佛鉢」的事蹟。謂佛鉢本在毘舍離國，其時在犍陀衛，而於數百年後，將經由西月氏國、于闐、屈茨、師子、漢地諸國，還中天竺，並上至兜率天，受彌勒供養，其後至龍宮，及至彌勒成道之時，鉢分為四，還移頞那山上：
1. 佛鉢本在毘舍離國，[1]今在揵陀衛國。[2]再若干百年後，當復至西月氏國。[3]再過若干百年，當至于闐國，[4]住若干百年。之後當至屈茨國，[5]再過若干百年，當復至師子國。[6]如此再過若干百年，當復來到漢地；於漢地若干百年，當還中天竺，然後上兜術天上。
2. 當佛鉢上升至兜率天，彌勒菩薩見而歎曰：「釋迦文佛鉢至！」即共諸天，華香供養七日。
3. 供養七日已，佛鉢還閻浮提，海龍王將請入龍宮供養。至彌勒菩薩將成道時，鉢還分為四，復本頞那山上；彌勒成道已，四天王當復應念佛如先佛法，賢劫千佛共用一鉢。
4. 鉢去已，佛法漸滅；佛法滅後人壽轉短，乃至五歲。五歲之時，粳米酥油皆悉化滅，人民極惡，捉草木則變成刀杖，共相傷割；其中有福者逃避入山，惡人相殺盡已，還復來出，共相謂言：「昔人壽極長，但為惡甚，作非法故，我等壽命遂爾短促，乃至五歲。我今共行諸善，起慈悲心，修行信義。」如是各行信義，展轉壽倍，乃至八萬歲。彌勒出世，初轉法輪時，先度釋迦遺法中弟子，出家人及受三歸五戒、八齋法、供養三寶者。第二、第三次，度有緣者。
法顯大師爾時欲寫此經，其道人云：「此無經本，我心口誦耳。」因此他記載在現今流傳之《法顯傳》「師子國條」中，讓我們後世得知此預言。所謂「賢劫千佛共用一鉢」，祈願我等佛子「共行諸善，起慈悲心，修行信義，持戒修行，供養三寶」，於彌勒出世龍華會上，共相得度！
《法顯傳》「師子國條」
法顯在此國聞天竺道人，於高座上誦經云：「佛鉢本在毘舍離，今在揵陀衛。竟若干百年（法顯聞誦時有定歲數，但今忘耳），當復至西月氏國；若干百年，當至于闐國；住若干百年，當至屈茨國；若干百年，當復至師子國；若干百年，當復來到漢地；若干百年，當還中天竺已，當上兜術天上。彌勒菩薩見而歎曰：「釋迦文佛鉢至！」即共諸天，華香供養七日。七日已，還閻浮提，海龍王將入龍宮。至彌勒將成道時，鉢還分為四，復本頞那山上；彌勒成道已，四天王當復應念佛如先佛法，賢劫千佛共用一鉢。
鉢去已，佛法漸滅；佛法滅後人壽轉短，乃至五歲。五歲之時，粳米酥油皆悉化滅，人民極惡，捉草木則變成刀杖，共相傷割；其中有福者逃避入山，惡人相殺盡已，還復來出，共相謂言：「昔人壽極長，但為惡甚，作非法故，我等壽命遂爾短促，乃至五歲。我今共行諸善，起慈悲心，修行信義。」如是各行信義，展轉壽倍，乃至八萬歲。
彌勒出世，初轉法輪時，先度釋迦遺法中弟子，出家人及受三歸五戒、八齋法、供養三寶者。第二、第三次，度有緣者。
法顯爾時欲寫此經，其人云：「此無經本，我心口誦耳。」[7]
[1] 毘舍離（梵文：वैशाली，Vaiśālī，巴利文：Vesāli），又譯為毗舍離、吠舍離、吠舍釐國、又以義譯稱廣嚴城，為釋迦文佛住世時代著名的大城市，位於今天印度比哈爾邦首府巴特那的北邊。曾經是跋耆國首都。
[2] 犍陀羅國，是西元前6世紀已經存在的南亞次大陸國家，為列國時代十六大國之一，其國名為梵文गन्धार（拉丁文轉音：Gandhara、Gandhāra、Gandha-vati等）的音譯，其他音譯還有：乾陀羅、犍陀衛國（《佛國記》）、健馱邏國（《大唐西域記》）、健駝邏、健陀羅、幹陀衛、幹陀等；意譯為香行、香遍、香風國等。犍陀羅國的核心區域包括今阿富汗東部和巴基斯坦西北部，其地處興都庫什山脈，人口多居於喀布爾河、斯瓦特河、印度河等河流衝擊形成的山谷地區。這裡不僅是印度大陸文明發源地之一，而且由於地處歐亞大陸連接點上，也在世界文明發展史上有著重要作用。
[3] 月氏，又譯禺氏、禺知、月支、苑支，為前7世紀至公元1世紀一個民族名稱。始見於先秦史籍，早期以遊牧為生，從事玉器貿易，住在今中國的甘肅西部和新疆東部一帶，並經常與匈奴發生衝突，到後來被匈奴攻擊，一分為二：西遷至伊犁的，被稱為大月氏；居留於中國甘肅及青海的祁連山西北麓一帶的，被稱為小月氏。這時，月氏開始發展，慢慢具有國家的雛型。由於大月氏位處於絲綢之路，控制著東西貿易，使它慢慢變得強大。《後漢書·西羌傳》記載：月氏「被服飲食言語略與羌同」，說明月氏的語言很可能屬於藏緬語族。
[4] 于闐（又作于寘），古代西域王國，漢、魏、晉均稱為于闐，唐代安西四鎮之一。《元史》也稱之為斡端。古代居民操塞語，另一說法為藏族和印度的混血部族；于闐語則屬東伊朗語。尉遲烏僧波統治下與歸義軍關係密切，這時期以後于闐開始使用年號，于闐國於公元1006年被喀喇汗國所滅，該地遂被伊斯蘭化。
[6] 僧伽羅（梵語名Simhaladvipa），是斯里蘭卡古代名稱，又稱獅子國、師子國、師子洲。宋代之後，稱呼它為細蘭。明朝時稱錫蘭。
僧伽羅是梵語古名Simhaladvipa的音譯，字根來自梵語Simhalauipa，意思是馴獅人。因此被意譯為獅子國。《梁書》稱獅子國，玄奘《大唐西域記》作僧伽羅，義淨《大唐西域求法高僧傳》作師子國或師子洲。至宋代時，因為古阿拉伯語稱其為Sirandib，宋代趙汝适《諸蕃志》音譯為「細蘭」，當時細蘭是三佛齊的屬國。明代馬歡著《瀛涯勝覽》稱「錫蘭」。
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