在本集劇中有出現兩位重要人物──一位應是「賓頭盧尊者」，但本劇中以「婆多子比丘」來表示，重點都是一樣──佛陀不允許僧人隨便表演神通，以免惑亂眾生，無法真正休息解脫道佛法。
另一位是「耆婆」，為佛陀時代之名醫。經典上記載，他曾至希臘殖民地附近之德叉尸羅國學醫，後返王舍城，為頻婆娑羅王與阿闍世王之御醫。虔誠信仰佛教，屢次治癒佛弟子之病。曾引導弒父之阿闍世王至佛陀面前懺悔。
一、賓頭盧尊者
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| 賓頭盧尊者 |
根據《請賓頭盧經》說：「賓頭盧」是名，「頗羅墮」是姓，是釋迦如來的一位大弟子，已經成就阿羅漢道。
因為佛在世時，有個樹提伽長者，造了三個栴檀缽，放在一個絲織的袋子裡，連袋帶缽，挂在一枝象牙樑柱上，離地有好幾丈高。樹提伽長者向大眾說：「若有僧人或是婆羅門，不用梯子，能把它取下的，我把檀香缽送給他。」
那時許多佛教徒以及外道，都知道他不過想要看看神通，因此都不理睬他，掉頭便走。只有賓頭盧尊者走去，目键連說：「不可以的，恐怕佛陀會處罰啊！」賓頭盧不聽勸，入了禪定，就在座上伸手把缽拿下來。
佛陀知道這一件事情，對賓頭盧說：「你是一個比丘，不該為著一個外道的缽盂，就在沒有受戒的羣眾面前，隨便表演神通。從今以後，我不許你住在閻浮提，以免人家說我們妖言惑眾，你快去吧！」當時賓頭盧被佛陀處罰，便遵命離開閻浮提，直往西瞿耶尼國，教化眾生，宣揚佛法。
自從他去了以後，閻浮提的人，很思念他，時時想要見他，便向佛陀討個人情，佛陀才把賓頭盧召回來。但是因為他隨便表演神通，因此不准他入涅槃，要他留在世間，為一切眾生造福。同時他又發願說：「我已經遵從佛陀的訓示，教我不入涅槃，我永遠留在世間，如果有人請我吃飯，我必定去應供。」因此他就是世間的一位福田僧。
凡是有人要請賓頭盧尊者，必要依照手續去辦：
於寂靜處，燒香禮拜，向著天竺的摩梨山，誠心說出自己的姓名，禀白道：「請求大德賓頭盧頗羅墮尊者，昔日曾受佛陀的吩咐，為末世眾生，廣做福田，現在弟子某甲，敬請尊者受我的請求，到這裡來，接受供養。」照這樣禀白過以後，賓頭盧尊者必定會來受供。
同時如果建築好一間新房子，亦可以請他來住，也要禱告說：「我的房子建築好了，床舖也陳設好了，敬請賓頭盧頗羅墮尊者，受弟子張三的請求，即日到我這裡來，住宿一宵。」
請賓頭盧尊者，不得懷疑，不得胡思亂想，信仰要堅定，內心要清淨，這樣才可以請得他來，便種下很大的福德因緣。
二、耆婆
耆婆的名聲，可媲美我國戰國時代之扁鵲。他是王舍城一個妓女「婆羅跋提」的次子。至於耆婆的父親，倒有許多不同說法。依照《奈女祇域因果經》上說，他的父親是瓶沙王（頻婆舍羅王），而《四分律》記載這位國王的兒子叫「無畏」。[1]
另一個記載，是耆婆到了八歲時，才與頻婆娑羅王相認，之後兩年，韋提希夫人才生了阿闍世；但是在本劇中，阿闍世比耆婆年長。不過同樣的，他們都是頻婆娑羅王的兒子，耆婆發願學醫濟世，並成為佛世時代，非常著名的大醫王。
佛陀/Buddha EP39 【禍起蕭牆內 解襦脫金釧】
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