十方釋子同法食（三）僧體

精進中的小憩(法鼓山2007月曆圖)

「僧次」的意義，即是顯出出家人的「體」本來就是通於十方。飲食來自十方，所受持的法也是普遍於十方。

再完美、再傑出的僧人，他的成就，也無一不是來自三寶的法恩，與信施的供養恩，故再多的榮耀，也是回歸常住僧團，回歸佛陀一味清淨的法流。

如同血管如果堆積太多油脂就容易阻塞，產生高血壓、心臟病、中風等疾病，如果保持暢通，血氣能通達到末梢，形成好的循環代謝，身體自然健康少疾病。

僧人為道出家、秉戒修持、利益眾生，從發心、修行、證果，目標都是往無我、無為法上契會。

出家人
無論吃的、喝的、用的都是來自十方，
無論學的、行的、證的也都回到十方。
十方的本質，
貫穿到僧人的每一個行為、每一個呼吸、每一滴血液之中，此即是「僧體」。

細細觀察歷代具德祖師、近代長老，對處理「四事供養」的風範，[1]大多是自謙、轉供養而鮮少蓄積給自己受用。

文章引用出處：佛子諦聽

 

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[1] 四事供養：出《增一阿含經》

佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為波斯匿王說法，王即請佛及比丘僧三月供養，遂於宮門之外，作大講堂，懸繒旛蓋，及辦一切供給所須衣被、飲食、臥具、醫藥，故云「四事供養」。（梵語舍衛，華言豐德。祇樹給孤獨園者，謂祇陀太子捨樹，給孤長者買園，建立精舍。請佛而住也。梵語波斯匿，華言勝軍。）

〔一、衣被〕，衣即袈裟，而有三品。上品二十五條及九條，中品七條，下品五條。被即覆身之物，此皆可以蔽形骸，禦寒暑，嚴肅威儀，以成道業，是以供養佛僧也。（梵語袈裟，華言不正色。）

〔二、飲食〕，飲即種種漿水，如果漿、蜜漿、醍醐、甘蔗、蒲萄等漿；食即米麵酥酡餚饌等味，此皆可以資色身，進道業，而證菩提，是以供養佛僧也。

〔三、臥具〕，臥具即床褥枕席之類，此可以調攝身心，將養勞苦，以進道行，是以供養佛僧也。

〔四、醫藥〕，醫藥即冷熱甘苦辛酸草木諸劑，及金石丹砂之類，此皆可以治溫寒濕燥之病，藉以固身延命，成就道業，是以供養佛僧也。

出處  ：明，一如《三藏法數》字庫