十方釋子同法食（十七）無上願

曾聽一台宗長老說：「皈依三寶是無上願！」至今仍然印象深刻...

佛教名盛實衰之緣故，往往是在最基礎最根本的地方缺乏觀念。以致表相上學佛、皈依、受戒普遍，但是許多世間戲碼卻常常「見怪不怪」出現在僧俗互動之間。

法食之重要，一養色身，二資法身。法輪未轉，食輪先轉。又律中云「法有食安樂住，有法無食應苦住」。故戒律藉僧俗間四事供養、食衣住行的規範，使離不開生活的「食事」，成為名副其實的「法事」。使原本世間的「凡夫行」，提升為出世的「如法行」。解脫，即從日常生活中做起！

佛門中每一個規矩都有甚深的內涵，佛弟子從向外的歡喜、投入、求福，漸漸轉內勝解、內化、印心的過程，逐一地圓滿自己的初發心。

菩薩對心境、事理之透澈，即是自性淨土逐漸成熟之時。菩薩具正確理解累積的福德，與「向上堆疊」、「左右拼湊」、「集點數換大獎」的修行方式，直如天壤之別，不可同日而語。同樣的歲月，因認識不同，而產生各種差異的人生。

如同楞嚴會上阿難蒙佛逐一破妄後，描述頓悟常住真心的「心境」，經中形容：「身心蕩然得無罣礙，是諸大眾，各各自知心遍十方。」

又云：「反觀父母所生之身，猶彼十方虛空之中，吹一微塵，若存若亡。如湛巨海，流一浮漚（即波浪），起滅無從。了然自知，獲本妙心，常住不滅。」終而發願：「令我早登無上覺，於十方界坐道場。」

阿難至此，「得未曾有」，自己形容「銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。」

由自內心，發大誓願：「
願今得果成寶王，還度如是恒沙眾；
將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。
伏請世尊為證明，五濁惡世誓先入。
如一眾生未成佛，終不於此取泥洹。」

此份真實發心，實是佛子們學習的「無上願」，名為「皈依三寶」、名為「法食和合無違諍」！

文章引用出處：佛子諦聽