十方釋子同法食（十）專款專用

菩薩戒是僧俗皆可、皆應受持，故此次討論的專題中，更可廣泛運用在在家團體的運作。不但關係到盜戒的因果問題，也牽涉到各自對「給予」、「接受」、「運用」，三者間的素養與智慧。

當在家菩薩管理一個公眾團體時，應該明白這一份十方信施的資源，從哪裡來？要往哪裡去？

任何金錢與資源，都是來自十方信眾，所供養的款項都應該專款專用，公開透明，才不致以私心用善款，構成偷盜。

有些因一人以上的主事者間理念不合，或是公私不分，導致分家、訴訟。你別請別眾，討好那群師父，我也跟進，開始經營另一群師父，誰也不服誰。道友當不成，卻成了教界有名的「佛門冤家」。最後僧團的師父都成了在家人分割版圖、經營「自我品牌」的代言工具，這類案例明來暗去，不勝枚舉。

無形中，不但背負了無量無邊的因果罪業，也讓不明白的人對佛教產生極度惡劣的觀感，掌管者皆難辭其咎。

或者利用公款作應酬交際、作各種私人事務，或者對三寶專款的各項內容不明白，故招募款項也是交代的不清不楚，公告的跟私下講的又不一樣，胡亂收錢又胡亂用，完全顛倒因果。無論佛教團體還是民間信仰、私人宮壇、其他宗教團體皆常發生…

施主的心意與實際用途必相稱合，否則主事者將背負這份因果，現世報的案例時有所聞。執掌人沒有因緣的觀念，剛愎自用，不能針對「供養者」的心意，如法轉予「受供者」，或是運用到該項用途，如供僧款、放生款、法寶款、齋款...等等差別，沒有盡到轉化、運用，將理想與現實平衡與最大化…這是一份階段性卻極關鍵的責任。

故在家團體的執事人，必定要明白戒律因果，或是延請熟諳戒律的法師大德指導，明白怎麼來？怎麼去？才不致於在因果上有所虧損而不自知。

【註】：
此專題之合說包含以下三條菩薩輕垢戒。
「供養者」～不別請僧（梵網輕28）
「執事人」～不獨受利養（梵網輕26）

文章引用出處：佛子諦聽