《慈悲道場懺法》卷十 -- 讚佛咒願、總結讚、出懺文

讚佛呪願

多陀阿伽度 阿羅訶 三藐三佛陀！[1]十號具足，[2]度人無量，拔生死苦。以今懺悔禮佛功德因緣，願諸眾生，各各具足，得如所願，滿菩提願。某等今日所發誓願，悉同十方盡虛空界一切諸佛、諸大菩薩所有誓願。諸佛菩薩所有誓願不可窮盡，我今誓願亦復如是，[3]廣大如法性，究竟如虛空，[4]窮未來際，盡一切刦：眾生不可盡，我願不可盡；[5]世界不可盡，我願不可盡；[6]虛空不可盡，我願不可盡；[7]法性不可盡，我願不可盡；[8]涅槃不可盡，我願不可盡；[9]佛出世不可盡，我願不可盡；[10]諸佛智慧不可盡，我願不可盡；[11]心緣不可盡，我願不可盡；[12]起智不可盡，我願不可盡；[13]世間道種、法道種、智慧道種不可盡，我願不可盡；[14]若十種可盡，我願乃可盡。[15]一切和南，三乘聖眾。

慈悲道場懺法卷第十

總結讚

讚

捍勞懺禮 冀佛垂慈[16] 六根滿願在斯時[17] 諸行悉堅持 回向菩提[18] 囑累度人師[19]

南無法雲地菩薩摩訶薩 三稱

出懺文

出懺

第一、讚佛功德

十身相好，巍巍不動紫金山；[20]十號能仁，[21]蕩蕩常圓碧玉相。[22]神機普應，妙化無方。[23]願舒無礙之圓光，證此後時之佛事，[24]頂禮十方之覺號，懺除十惡之罪愆。[25]

第二、莊嚴道場

上來奉為求懺某等，修崇慈悲道場懺法，玆當第十卷，善果周隆。[26]於其壇內，燃燈發燄，散花莊嚴，[27]烹茗獻果，設供運心。[28]敷揚種種之功勳，[29]敬禮塵塵之佛事。[30]

第三、迴向證明

發殷重心，秉誠回向：[31]十方諸大覺、[32]三藏貫華文、[33]五眼辟支佛、[34]六通阿羅漢，[35]天真并地聖、水哲與陽賢，[36]四府該羅、[37]無邊靈貺。[38]

鑑玆凡悃。證明善因。[39]

第四、轉惑業為聖德

奉為求懺某等，洗空微細罪愆，[40]成就無邊福利。[41]伏願 頓除十使，[42]迥脫十纏，[43]圓發十心，[44]十願滿而真空月朗；[45]修行十地，十障斷而覺苑花開。[46]塵塵開解脫之門，[47]處處顯真如之用。[48]冤親普利，[49]凡聖同資，[50]俱承懺悔之善緣，共證真常之妙道。[51]

第五、繼續勤懇禮懺

雖則微文懺悔，誠恐細惑未除，再勞尊眾，同求懺悔！[52]

讚

梁皇懺。十卷功德力。願滅信人/亡人十纏罪。親證菩薩法雲地。懺文舉處罪花飛。解了冤。懺了罪。消災增福慧。/脫苦生忉利。龍華三會願相逢。彌勒佛前親受記。

南無龍華會菩薩摩訶薩 三稱  

梁皇懺。十卷已全周。回向四恩并三有。拜懺眾等增福壽。願將法水洗愆尤。/惟願亡靈往西遊。法雲地菩薩。惟願哀納受。

南無登雲路菩薩摩訶薩 三稱

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 無上正等正覺。

[2] 佛有十號：如來、佛世尊、善逝、世間解、無上士、調御丈夫等等。

[3] 再一次的讚美佛所發的願，我們也希望跟佛的願一樣，諸佛菩薩所有誓願不可窮盡，我今天所發的誓願，也效法諸佛菩薩一樣。

[4] 這是第一個總說佛菩薩的願力廣大，我也效法如是廣大──「廣大如法性，究竟如虛空」。那是什麼樣的願？具體的下面就講到。

[5] 第一、眾生不可盡，我願不可盡：我的願像眾生一樣，不可窮盡。

[6] 第二、世界不可盡，我願不可盡：我的願像世界一樣，不可窮盡。

[7] 第三、虛空不可盡，我願不可盡：我的願像虛空一樣，不可窮盡。

[8] 第四、法性不可盡，我願不可盡：我的願像法性一樣，不可窮盡，無量無邊。

[9] 第五、涅槃不可盡，我願不可盡：我的願像涅槃一樣，不可窮盡。

[10] 第六、佛出世不可盡，我願不可盡：我的願像佛出世，不可窮盡。

[11] 第七、諸佛智慧不可盡，我願不可盡：我的願像諸佛智慧，不可窮盡。

[12] 第八、心緣不可盡，我願不可盡：心所緣取的境界不可盡，我願不可盡。

[13] 第九、起智不可盡，我願不可盡：智慧無量無邊不可盡，所以我的願像智慧一樣不可盡。

[14] 第十、世間道種、法道種、智慧道種不可盡，我願不可盡：世間的智慧不可盡，我願不可盡。

[15] 前面舉了十種比喻，這十種法不可盡，所以我願不可盡；十種盡了，我的願可盡。

[16] 卷十開始是菩薩迴向跟發願，是跟一開始的禮佛懺悔結合起來的。所以「捍勞懺禮，冀佛垂慈」，近是接前面二十章的禮佛發願，遠是從第一章供養香華儀開始。大家很辛苦的禮懺十卷的儀軌，就是希望佛能夠降下他的大慈悲神通之力，利益大眾，度化眾生。

[17] 第十章裡面就是六跟滿願，「六根」是解脫生死的樞紐關鍵，所以六根的願成就以後，就能夠成就這個菩提之願。

[18] 「諸行法」-希望效法菩薩種種的法門，最後把所有的功德回向菩提。

[19] 因為菩薩都是度人的大菩薩，所以度人師菩薩。

[20] 佛的十種身巍巍不動，像紫金山一樣的莊嚴高大。

[21] 佛有十號：佛、世尊、善逝、世間解、無上士、調御丈夫等。

[22] 廣大常常現出圓滿的、碧玉一樣莊嚴清淨的相貌。

[23] 「神機」就是神通。「無方」就是無窮，沒有一個方所可以限制。隨眾生的機感，而應化無窮；微妙的教化，隨方感應。

[24] 「舒」是發出。願意發出清淨光明佛的光，證明我們在這個地方所修的梁皇慈悲道場懺法，此後時之佛事。

[25] 現在要圓滿前面所頂禮的諸佛菩薩的名號，希望我們懺除種種的十惡業。

[26] 第十卷圓滿了，善果很高大、很圓滿。

[27] 我們點的燈、散的花，非常的莊嚴美麗。

[28] 泡著茶、獻上水果，很虔誠的運心供養。

[29] 「敷揚」就是稱讚。稱讚種種佛的聖德名號。

[30] 「塵塵」是很多很多。我們口讚揚佛的功德法門，身體禮拜佛。

[31] 「殷重」就是很誠懇的迴向。

[32] 第一個是迴向十方的佛菩薩。

[33] 第二是三藏的佛法。

[34] 「辟支伽」就是辟支佛。「五眼」還是佛的智慧。菩薩修行最後成佛五眼，「辟支伽」就是佛、法，然後僧。

[35] 從菩薩到辟支佛、到六通阿羅漢，就是三乘的聖者。

[36] 天、地、水：「陽賢」就是山。天神、地祇，龍王跟山神。水是龍王負責的-山神陽賢。

[37] 東南西北，四府神明。

[38] 無邊的神明。

[39] 這些三乘以及世間的聖賢，都來證明我們修行十卷慈悲道場的功德，確實成就了這些善因。

[40] 我們求懺的大眾，能夠洗乾淨到變成空性－什麼都沒有了、無相無體，把非常細的都洗乾淨。

[41] 最細微的罪都沒有了。

[42] 「十使」是五鈍使、五利使，就是十種根本的煩惱。

[43] 「十纏」也是十種煩惱。

[44] 「十心」是菩薩所安的十種心：第一大地等、第二大海、第三須彌王、第四摩尼寶、第五金剛、第六鐵圍山、第七蓮花、第八優曇缽花、第九淨日、第十虛空。就是用十種法相、東西，比喻菩薩所安住的心。

[45] 「十願」是菩薩所發的十種大願，從供養願、受持願、轉法輪，一直到淨土願、利生願，種種菩薩的願，總共十種。十願圓滿，像天上的月圓滿。

[46] 「十障」就是十地菩薩所斷的十重障。十障都完全去除，所以月就清淨圓滿的顯出來，像我們覺悟的花開了。

　十地菩薩從初地開始就見空性，十地菩薩跟初地菩薩見的是同一個空性，會有十地跟初地的不同，就是因為他的障。

　空性是一個，可是障分分除；就像月亮是一個，可是烏雲遮住多跟少的差別。所看到的下弦月跟看到的滿月，是同一個月，可是因為被遮的地方多少、還是都沒有遮，而現出弦月、半月、圓月的差別。空性就比如月光，弦月、半月、滿月，比如初地十地的差別。障就好像烏雲一樣的-月是一個，障有差別，所以分成十地。

[47] 成就證悟了十地的功德以後，每一個微塵都是解脫之處。

[48] 每一個地點-一個聲音、一朵花，都是現出佛的智慧大用。說明塵塵剎剎，都是清淨的法界。

　禪宗的祖師-聽到鳥叫可以開悟、看到了水流可以開悟、一個茶杯掉到地上啪一聲可以開悟，說明修行確實可以在每一個六塵上面開悟解脫。

[49] 親也好、冤也好，都能夠得到利益。

[50] 凡夫、聖者，都同樣的成就。

[51] 因為懺悔的因緣，所有的有情，都能夠得到懺悔的善緣，同證佛的一真法界、常住法身的功德。

[52] 雖然禮懺梁皇圓滿，但不是拜一次梁皇，就能夠把所有的惡業全部消除，所以鼓勵勉勵大家，還要繼續的修道。