《慈悲道場懺法》卷十 -- 衣奉獻

供養讚 [1]

讚

衣奉獻[2]　綾羅錦綉紗[3]　銷金掛子[4]難描畫[5]　龍女織就金絲帕[6]　波斯匿王捨袈裟[7]　馬鳴王菩薩　誓願神通化[8]

南無普供養菩薩摩訶薩　三稱

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[1] 這裡面分成兩個部份：
一、描述供養衣服不同的布疋種類：衣奉獻，綾羅錦繡紗，銷金掛子難描畫。
二、三個有關供養衣服的典故：龍女織就金絲帕，波斯匿王捨袈裟，馬鳴王菩薩誓願神通化。

[2] 這一首讚的主題就是衣。

[3] 這五個字，每一個字都是糸部，錦字是金部，實都是布的種類。

　「綾」是布帛很細緻的，有一點點花紋，它的紋彩好像結冰的紋路，白白的一層層的、冰剛結時，碎碎冰的那種感覺；或者是有花卉的紋面，也叫綾。

　「羅」也有一個名稱叫作「綺」，羅跟綺差不多。織采為文叫錦，就是把布織成種種鮮明光彩華麗的圖案，織素就是白色的叫綺，所以綾跟羅都屬於素色的。「綾」的紋路是比較簡單的，「羅綺」是圖案比較複雜的。

　「錦」是圖樣非常的華麗，色彩非常的鮮艷，所以鮮明美麗的布疋就叫作錦，像亮麗的雲霞一樣叫「錦繡」。我們常常錦繡加起來一起來看，「錦繡」是同一類的。

　「紗」是布料非常輕薄。

　「綾羅」是色彩比較素的布，「錦繡」是比較華麗鮮麗的布，質地比較輕薄的就是「紗」。所以「綾羅錦繡紗」就是不同質料、紋路色澤的布疋，都是做衣服的布。

[4] 「銷」有鎔的意思。「金」有很多種做為裝飾的，把它裝飾到衣服上，也有不同的方法。「銷金」是貼在衣服上面的一種金片。「掛子」就是衣服，衣服上有貼著金片的掛子，非常漂亮的、貼了金片的掛子衣服。。

[5] 「難描畫」是比喻非常的華麗，很難說它有多麼的漂亮。

　所以這三句是我們供養衣服，有綾羅錦繡紗各種各樣布的種類，有貼了金片的掛子，非常的華麗，難以描畫、難以形容。

[6] 「龍女織就金絲帕」這個典故，出於《普曜經》卷五〈六年勤苦行品〉，講到釋尊還沒有成道之前，禪修打坐思維。尼連河中的龍王，有一個龍女從地出生，用微妙非常殊勝的床座，來供養苦行的釋迦牟尼菩薩。

[7] 「波斯匿王捨袈裟」典故，出自《百緣經》卷九〈聲聞品〉：佛在舍衛國祇樹給孤獨園的時候，波斯匿王的夫人懷胎滿十月，生下一個男孩子，長得非常的莊嚴殊勝，而且最特別的就是他身上披著出家人的袈裟，並且生下來就會講話：
「父王啊！如來世尊有沒有在啊？大德迦葉、舍利弗、目犍連，這些佛的弟子在不在啊？」
波斯匿王回答：「都在啊！」
王子：「唯願大王為我設供請佛及僧！」

　王子請波斯匿王為他設供養佛以及佛的諸大弟子，波斯匿王就請佛入宮。見了太子，佛就問他：「你知道你在迦葉佛的時候，是三藏比丘嗎？」
王子：「是的！」
佛：「你在母胎裡面好不好啊？」
王子：「蒙佛的恩德，還活得過去。」

　波斯匿王跟夫人看新生的兒子跟佛的問答，也很高興，就請示佛陀：「佛啊！我這個兒子什麼福報，今生出生就能夠說話，還可以跟佛對答，談以前的事情？請佛講講我這個兒子，是什麼因緣？」

　於是佛說，賢劫中波羅奈國，有佛出世叫迦葉佛，帶著比丘到處遊行教化。到了迦翅王的國家，有一個王太子叫作善生，看到佛以後，深生信敬，回到皇宮就跟大王講：「我要出家修行。」國王當然捨不得，不允許：「我就你這麼一個兒子，你將來要繼承我的王位來養育老百姓，不可以讓你出家的啊！」

　王子聽了這個話以後，就非常憂愁，不吃飯，絕食了六天。群臣百姓都跟國王講：「太子已經六天不吃了，再這樣下去可能就活不了了，希望大王能夠同意他出家，可以緩和一下。」於是大王就跟太子講：「我同意你出家，可是有條件，假設你能夠把三藏經典都讀會了，我就同意你出家，然後你可以見我。」父王是想大概他讀不會，等到他讀會了，我幫他娶老婆、登上王位，就出不了家了，作為緩兵之計。沒想到太子宿世根性很利，很快的就把三藏讀通利了，就來見國王：「他說我都讀好了，所以我就出家了。」

　國王很歡喜，已經是這樣的因緣，因此讓這個國家裡面所有的財物都使他享用。於是王子比丘聽了佛的教導以後，就取了很多的財物，施設百味飲食，供養迦葉佛跟兩萬個比丘，而且每一個比丘都供養他們三衣六物。因為供養兩萬個比丘三衣六物的功德，所以不墮惡趣，而且天上人中出生都有袈裟裹身而生，到了今天值遇釋迦牟尼佛，出生在佛法中間，所以有袈裟，可以出家得道。大家聽到佛講這個因緣，都非常的歡喜。

　所以「波斯匿王捨袈裟」不是波斯匿王，是波斯匿王的兒子前世布施兩萬個比丘的因緣，所以一出生就身裹袈裟，這個「衣」是出家人的袈裟。

[8] 《釋氏稽古略》卷一提到，禪宗的十一祖富那夜奢尊者，他是華氏國人，是瞿曇氏，從脅尊者得法。他到了波羅奈國，有一個馬鳴大士要皈依他出家，十一祖就為大眾說：「這個馬鳴大士，前世為毗舍利的國王。這個國家有一類很貧賤的人，貧窮到沒有衣服穿，像馬一樣裸露身體，因此國王憐憫這些貧賤的人民，所以運他的神通，分身變成很多很多的蠶，讓他們可以把絲抽出來做衣服。後來生在中印度的時候，感受到前面這些馬人、感念他然後悲鳴，所以叫作『馬鳴』。」

　所以這個「馬鳴王菩薩」，就是馬鳴大士，他在行菩薩道的時候，曾經當國王，因為憐憫人民沒有衣服穿，所以用神通分身為蠶，使老百姓能夠有衣服穿，所以叫作「誓願神通化」──用神通來度化這些低賤有情眾生，所以也是供養眾生衣服，他是用神通來供養。