《慈悲道場懺法》卷九 -- 為六道發願第三十四

為六道發願第三十四 [1]

發願是實踐的導引

　從前面〈為諸天禮佛第十四〉開始，一直到第三十三章，總共有二十次禮佛，在〈為諸天禮佛〉的前面，是「總發大願」。在《梁皇寶懺》裡，發願的地方很多，在二十章的禮佛前面有一個發願，第五章也有一個發願，為六道眾生禮佛二十章結束後還有一個「為六道發願」，到了後面第三十九章還有一個「發願」，所以發願的部分，有四五個地方。可以看出《梁皇寶懺》的回向跟發願，其實是差不多的；加上回向的部分，有六七個地方發願回向。

　為什麼發願、回向加起來有這麼多的層次？基本上發願是一個方向，是我們實踐的導引，我們將來要往那一個方向去出發前進，就是根據我們所發的願而決定的。所以《地藏菩薩本願經》裡面最核心的部分，就是菩薩的行願思想──菩薩在因地裡面發了什麼願。還有《阿彌陀經》、《無量壽佛經》裡面也講到，阿彌陀佛在法藏比丘的時候所發的四十八大願，所以願很重要。還有《華嚴經》裡的「普賢十大願」。

　這些都說明了「發願」在我們行菩薩道的時候，對我們產生修行的導引、指明方向的功能。所以從第十四章一直到三十三章，共有二十章的「發願」。在為六道眾生禮佛完以後，接下來就是〈為六道眾生發願第三十四〉。

我等以今奉為諸天諸仙、龍神八部禮佛功德因緣，願十方盡虛空界四生六道窮未來際一切眾生，[2]從今日去至於菩提，不復枉誤形骸，受諸楚毒；[3]不復造十惡五逆，更入三途。[4]承今禮佛功德因緣，各得菩薩摩訶薩淨身口業，各得菩薩摩訶薩大心：[5]

成就菩薩的十種心 ^[6]

大地心，生諸善根；[7]大海心，受持諸佛智慧大法；[8]須彌山心，令一切安住無上菩提；[9]摩尼寶心，遠離煩惱；[10]金剛心，決定諸法；[11]堅固心，眾魔外道不能沮壞；[12]蓮華心，一切諸法所不能染；[13]優曇鉢華心，一切刦中難得值遇；[14]淨日心，除滅一切愚痴曀障；[15]虛空心，一切眾生無能量者。[16]

行菩薩道過程中的十條善法

又願四生六道一切眾生從今日去，思量識性、思量決信解性；[17]棄捐調戲，[18]常思法語；所有皆施，心無吝惜；心心勇猛，不懷怯弱；所修功德，悉施一切；不還邪道，專心一向；[19]見善如化，見惡如夢；[20]捨離生死，速出三界；[21]明了觀察，甚深妙法。[22]

各得供養一切諸佛，供養眾具，皆悉滿足；各得供養一切尊法，供養眾具，皆悉滿足；各得供養一切菩薩，供養眾具，皆悉滿足；各得供養一切賢聖，供養眾具，皆悉滿足。[23]若有後流一切眾生，異我等今日願界者，皆悉令入大願海中，即得成就功德智慧，以佛神力，隨心自在，等與如來，俱成正覺。[24]

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 這是我們為六道眾生總發大願，也可以說為六道眾生發願，是從第七卷「總發大願」串連過來的。總發大願完以後，〈奉為天道禮佛〉一直接了二十個，為六道眾生禮佛以後再來一個為六道發願，所以「為六道發願」是相應於第十三章的「總發大願」；也可以說是為六道眾生禮佛的二十章──十四到三十三章的一個總的發願。

[2] 我們今天從前面第十四章為諸天諸仙還有諸龍神、善神、八部禮佛功德，還有為魔王、人王、比丘、比丘尼、師長、父母乃至於後面的三惡道眾生，我們今天為六道眾生禮佛以後，希望窮未來際所有一切眾生。

[3] 不再錯誤的掉入痛苦的肉體、不再受苦報身；因為受地獄身、受餓鬼身、受畜生身，受了這個果報身以後，就要受這個果報的苦毒。

[4] 要能夠不受惡的果報，就不要造惡的業因，所以不造十惡五逆。

[5] 「承」-因為仗著、秉承著。秉承著今天禮佛的功德因緣，能夠讓菩薩摩訶薩清淨我們的身口業，得到菩薩摩訶薩的種種大心；因為心是一切萬物的主宰、心是驅動一切身口的根源，所以要能夠得到成就菩薩的心。

[6] 十種菩薩心，用十種事物，來比喻菩薩心性的功德力。

[7] 大地生出一切的草木，所以大地心就是生出一切的善法。

[8] 像大海一樣。菩薩的心能夠容納一切的百川，受持諸佛智慧大法。

[9] 須彌山的心，令一切安住無上菩提。因為山形很大、很穩定，所以安住──取安住的力量，安住在無上的菩提上面。

[10] 遠離煩惱，清淨無垢。

[11] 能夠斷除疑惑、決定。

[12] 眾魔外道不能沮壞，堅固不受天魔外道破壞。

[13] 蓮華不染泥，所以一切諸法不能夠染污。

[14] 這個清淨的花很難得，所以一切劫中難得值遇，像珍貴的心。

[15] 清淨光明除滅一切愚癡曀障，把黑暗消除掉。

[16] 像虛空一樣不能夠衡量。

[17] 心境產生信念、信心，而且了解。

[18]　不要起調戲、散亂心。

[19] 專心前進，不會再進入邪魔外道去。

[20] 善惡很清楚，像是虛幻一樣，善惡都很平等。

[21] 最後能離開生死出離三界。

[22] 總共有十條，這十條也是行菩薩道過程中一種曲折委婉的善法，最後能夠成就供養，因為福慧具足。前面可以說是智慧，後面就要供養。

[23] 供養能夠供具滿足，我們想要供養，要有供養的東西、要有供養的心，所以一切供養佛、供養法、供養菩薩、供養羅漢，所有的供養具都能夠具足成就。

[24] 甚至所有以後的一切眾生，如果跟我今天所發的願不同的，也讓他能夠進入我的大願海裡面一起成就，仗著佛的神力能夠一切自在，最後大家都同成佛道。