《慈悲道場懺法》卷六 -- 入懺文

入懺文

　讚佛功德

恭聞

覺皇釋迦，示六年之苦行；道果圓成，破六欲之天魔，[1]神光閃爍。[2]菩薩齊修於六度，為眷屬之莊嚴；[3]聲聞證果於六通，作前後之圍遶。[4]授記則六合乾坤而震動，[5]説法則六時花雨以繽紛。[6]妙徳難思，恩光普被，[7]願垂哀愍，鑑此微忱。[8]

　莊嚴道場

上來奉為求懺某等，啓建慈悲道場懺法，茲當第六卷入壇縁起。香噴六銖，[9]燈然六天，[10]六花飛六合之乾坤，[11]六味供六天之紺像。[12]稽首投誠，慇懃悔過。

　陳述往昔業習

切念求懺某等，因從曩刦，果感今生，[13]隨逐六根放意，良由六識攀縁，[14]貪六塵之幻化，造六趣之輪迴，[15]罔修六念之正因，[16]未圓六度之梵行。[17]生生之内苦果無窮，世世之中妄縁不絶。[18]今則心懷悔過，意竭精誠。[19]命六和之大徳，[20]修六度之懺文，[21]憑六時之懇切，[22]解六趣之愆尤，[23]仰叩覺皇，冥薫加被！

讚佛偈

大慈大悲愍衆生[24]　大喜大捨濟含識[25]

相好光明以資嚴[26]　衆等志心皈命禮

入懺

啟運慈悲道場懺法

一心歸命三世諸佛

南無過去毗婆尸佛

南無尸棄佛

南無毗舍浮佛

南無拘留孫佛

南無拘那含牟尼佛

南無迦葉佛

南無本師釋迦牟尼佛

南無當來彌勒尊佛

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 把六欲天的天魔給打敗。

[2] 所以他智慧神光，非常的皎潔、光明閃爍。

[3] 菩薩修六度種種的度眾生之行，做為釋尊眷屬之莊嚴──就是一佛出世，千佛護持。除了釋迦牟尼佛出世以外，還有很多的菩薩來輔助佛教化眾生，所以很多很多的菩薩一起圍繞在佛的周圍，就形成了一個非常莊嚴、眾聖清淨的景觀。

[4] 除了菩薩以外，還有聲聞能夠證得阿羅漢果、得到六通──就是天眼、天耳、神足、他心、宿命、漏盡通。這些大阿羅漢，也在佛的前後擁護著佛、莊嚴著佛。現在菩薩、羅漢來擁護圍繞佛，這佛是多麼尊貴莊嚴，所以就從這邊顯示出佛的尊貴莊嚴、神聖不可思議。

[5] 「六合」是東、南、西、北、上、下，就是天地之間。「乾坤」就是天地。這也是講到佛的莊嚴，佛給弟子授記的這個時候，就大地震動。

[6] 佛只要一說法，就天花下來，讚美佛的法音。

[7] 總結佛的微妙功德──難以去想像佛的慈悲之光，普被於六道有情。

[8] 希望佛垂下你的慈愍，來看到我們的這種誠意。

[9] 「六銖」是非常珍貴的香末。我們燒六銖的香，然後香氣繚繞。

[10] 是六天的光明。六天是欲界的六天──四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。

[11] 種種供養的花，像天女散花一樣在天地中間。

[12] 食物酸甜苦辣鹹，供養六天之紺像。就是佛的相好莊嚴，超過了諸天的莊嚴。

[13] 無量劫以來所造的種種惡因，招感了今生的果報。

[14] 「逐」是去追取。我們隨著外在的塵境，而讓我們的六根順著外在的塵境去追逐。而且我們的六識、我們的心去攀緣。這一段講放縱六根。

[15] 「六根、六識、六塵」是根塵識的和合，三個是合在一起同時存在的。六根是用放意來形容，六識用攀緣來形容，六塵用幻化來形容，最後六趣用輪迴來形容。實主要是六根，是指我們的心放意，就是放任我們的心去追逐外境。六識攀緣也是追逐的意思。外在的六塵是虛幻的假象，所以叫幻化。因為六根、六識、六塵的三和合，造就了我們六道輪迴的結果。

[16] 「罔修」就是不去修習。「六念」是修學佛法最基本的正念：念戒、念師、念天、念佛、念法、念僧，是最基本的修行佛法的法門。

[17] 也沒有圓滿菩薩度化眾生的六度菩薩行。

[18] 往昔業果不能夠平息。

[19] 內心非常專注誠心的努力。

[20] 邀請和合的大眾僧。「大德」就是僧眾，僧眾叫六合僧。

[21] 脩六度菩薩的懺文。

[22] 整天都非常的誠懇。

[23] 希望解除六道眾生的惡業罪過。

[24] 佛與眾生一體平等無相的這種慈悲，來憐憫眾生救度眾生。

[25] 「捨」是不執取眾生，平等一切眾生。以隨喜平等、不去執取眾生以這種心來救度有情眾生，佛是大慈大悲大喜大捨，憐憫救度眾生的。

[26] 佛有形的應身化身，是相好光明莊嚴無比。