(二)向師長懺悔解冤釋結
今日道場同業大眾!相與已解父母怨竟,次復應解師長怨結。[2]自大聖已還,體未圓極,[3]至於無生法忍,猶為三相遷滅。[4]在於如來尚假苦言,[5]令惡眾生因茲悟道。[6]而德明化物,[7]猶現此辭,[8]況復凡愚,[9]理絕淨境。[10]今善惡雜糅,[11]明白未分,[12]豈能頓離三業之失?[13]若聞所說,應當慚愧,[14]師長恩德,[15]深自悔責,[16]不得驚疑,而懷惡念。[17]
2. 當念師長了悟之恩
3. 師長有法身出世之恩
父母雖復生育訓誨,而不能使離於三塗。師長大慈,誘進童蒙,使得出家,稟受具戒,是即懷羅漢胎,生羅漢果,離生死苦,得涅槃樂。[19]師長有此出世恩德,誰能上報?[20]若能終身行道,止可自利,非報師恩。[21]
4. 在師長邊起謗師毀師的過失
佛言:「天下善友,莫過師長。」今日道場同業大眾!如佛所說,師長有如此恩德,而未曾發念報師長恩,或復教誨,亦不信受,乃至麤言,起於誹謗,橫生是非,使佛法衰落。[22]如是等罪,何當免離三塗?此之苦報,無人代者。[23]
誹謗師長不信受教導,死後墮入三惡道
及其捨命,樂去苦歸,神情慘惱,意用昏迷,[24]六識不聰,[25]五根喪敗,[26]欲行足不能動,欲坐身不自立。假使欲聽法言,則耳無復所聞;欲視勝境,則眼無復所見。當如此時,共思今日禮懺,豈可復得?但有地獄無量眾苦,如是苦報,自作自受。所以經言:「愚癡自恃,[27]不信殃禍,謗師、毀師、憎師、嫉師,如是等人,法中大魔,地獄種子,自結怨對,受報無窮。」
舉華光比丘的弟子為例,說明誹謗師長最後入無量地獄的例子
如華光比丘,善說法要。有一弟子,恆懷憍慢,和尚為說,都不信受,即作是言:「我大和尚,空無智慧,但能讚歎虛空之事,願我後生,不復樂見。」於是弟子,法說非法,非法說法,雖持禁戒,無有毀犯,以謬解故,命終之後,如射箭頃,墮阿鼻獄,八十億刦,恆受大苦。
5. 起慚愧恐怖心警惕自己
今日道場同業大眾!如經所說,豈得不人人起大怖畏,止於和尚發一惡言,墮阿鼻獄八十億劫,何況出家以來至於今日,於和尚邊,所起惡業,其罪無量,判捨身形,同彼無疑,何以故爾?和尚、闍黎恆加訓誨,而未曾如法修行,[28]於諸師長多生違逆,或復給與而無厭足。或師瞋弟子,或弟子恨師,於三世中,喜怒無量,如是等罪,不可稱計。經言:「起一瞋心,怨對無量。」[29]
6. 因為不正知見而不得和合
如是怨對,非但六親,師徒弟子,慊恨亦甚。又復同房共住,上中下座,不能深信出家是遠離法,[30]不知忍辱是安樂行,不知平等是菩提道,不知離妄想是出世心。師及弟子,同房同住,結業未盡,互相違戾,忿諍之心,紛然亂起,所以世世不得和合。[31]
又出家人,或同學業,或復共師,升進之日,[33]便含毒懷瞋,而不自言[34]:「宿習智慧,彼有福德,我無善根。」[35]有漏之心,[36]亟生高下,[37]多起鬬諍,少能和合。[38]不能推厚居薄,[39]更相嫌恨。[40]不省己非,唯談他短。[41]或以三毒,更相讒謗,[42]無忠信心,無恭敬意,何處復念我違佛戒?[43]乃至高聲大語、惡罵醜言,[44]師長教誨,都無信受。[45]上中下座,人各懷恨,以懷恨故,更相是非,[46]於惡道中,多有怨對。是非怨對,皆是我等師徒弟子,同學共住,上中下座,起一恨心,怨對無量。[47]所以經言:「今世恨意,微相憎嫉,後世轉劇,至成大怨。」[48]何況終身所起惡業?[49]今日道場同業大眾!各不自知在何道中,於諸師長、上中下座,起諸怨結,如是怨對,無有窮盡。無形之對,無有年期,亦無刦數,當受苦時,不可堪忍。[50]
[19] 使我們在年輕的時候出家受具足戒,受具足戒就表示有出離三途的因,就是所謂「懷羅漢胎,生羅漢果」,將來必定會成就阿羅漢,離開生死苦,證涅槃樂。所以師長誘導我們出家,讓我們能夠成阿羅漢,解脫生死輪迴,這個恩德是無量無邊的,很難報答。
[32] 注意:因為《梁皇懺》懺文主要的對象都是以出家眾為主,因為懺罪由出家眾來帶領,僧眾能夠理解這個道理,在家眾自然就能夠效法。所以可以看到從頭到尾懺儀都是以僧伽為主體的訴說對象,這就說明了本懺儀是以僧眾為敘述的主體。
這一段講到:我們雖然出家了,可是沒有離開煩惱,還有很重的人我是非心,所以在一起相處時,就會比較、計較,嫉妒心、是非心就起來了。
[35] 不會去反省人家宿習智慧、多生以前就修行、有很深的智慧、積了很多的福報,人家今天的成就、今天的智慧才華,是他多生多世的善根福報;我自己善根不夠,就比不上人家,自己沒有修卻起嫉妒心,去懷恨人家。
這是中國人所講的「同行相嫉」、「瑜亮情結」的問題,說明同學、同儕、同輩乃至同行之間,互相競爭比較的情形。
問題究竟處就是「利害」,所以我們學佛的乃至任何人,就要在這一個關頭能夠退一步讓一點,就不會有所謂的瑜亮情結。不管他比你好、比你差、或是跟你差不多,碰到利害的時候,就讓你一點,不跟你計較,這樣就沒有瞋毒,所謂同行相嫉的因緣的促成,就沒有這種因素了。
什麼事情我們都退讓一步,把好的讓給別人,這就是一種所謂的布施心,還有一種無慳貪心。布施的反面就是慳貪,我們就是因為慳貪,所以不能夠布施,所以我們要修習布施心。
[50] 我們現在在場的大眾,不知道自己在前世中,對於師長以及上中下座,跟他們結了什麼怨仇?無量世所結的怨仇,可以說是無窮無盡;將來要讓我們去報冤仇的,時間也無窮盡,不知道要延續到多久,也不知道多麼的嚴重,這個痛苦是不可計的。
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