《慈悲道場懺法》卷五 -- 入懺文

入懺文　[1]

恭聞

一、讚佛功德 [2]

淨五眼之慈尊，[3]赫赫現光明之妙相；[4]開五乘之教海，[5]朗朗宣般若之玄音。[6]五十五位之聖賢，[7]念念菩提果滿；[8]五根五力之大士，[9]塵塵解脱因縁。[10]皈依則増長福田，禮念則銷融罪垢。[11]寂然不動，感而遂通，[12]願賜慈光，證明修奉。[13]

二、莊嚴道場 [14]

上來奉為求懺某等，脩崇　悲悲道場懺法，茲當第五卷入壇縁起。謹備[15]燈燭果茗、珍奇妙供，普奉諸佛聖賢，稱禮洪名寶號，稽顙皈依，發露投誠。[16]

三、講到往昔的業習

切念求懺某等，遠從曩劫直至今生，[17]迷五蘊之去來，[18]隨五濁之流轉。[19]五欲縈纏，[20]五塵交蔽，[21]五逆未除，[22]起人我愛憎之念；[23]五法未悟，[24]増自他煩惱之情。[25]因縁既以無差，業果實難逃避。[26]今則法衆虔誠之志，[27]各開解脱之門，皈依於聖教之中，洗愆於菩提海内。[28]情意如斯，[29]佛必哀憐，[30]仰叩洪慈，冥薫加被。[31]

　讚佛偈 [32]

佛身清淨似琉璃　佛面猶如滿月輝

佛在世間能救苦　佛心無處不慈悲[33]

◎ 梁皇寶懺慈悲道場懺法

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[1] 入懺文的功能，是在剛開始要進行禮懺讀誦時，因為身心還在世間的塵俗當中，沒有完全的寧靜下來，就透過這一個入懺的觀文，讓我們的身心寧靜，能夠體會如何對懺文作正確的思惟，入懺的觀文就是引導我們產生這樣思惟的一個過程，這就是入懺觀文的功能。

[2] 讚佛功德的原因，是因為禮佛懺悔的作用，能夠消除眾生惡業。這個功能的發生，背後最重要的力量，就是佛菩薩的神通功德、慈悲之力，所以要讚美 佛菩薩無量無邊不可思議的功德，因此一開始就要讚佛功德。

[3] 「五眼」是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。我們凡夫只有肉眼，可是佛已經清淨了五眼，是清淨了五眼的聖者慈尊。

[4] 「赫赫」是非常偉大的、非常的雄偉，現出光明莊嚴的相貌。

[5] 佛法有五乘：人、天、聲聞、緣覺、佛乘，五乘教導眾生的經典。

[6] 「朗朗」是明明白白，非常明確的音聲。用非常清晰雄壯的聲音，把般若智慧的道理宣說出來。

[7] 「五十五位」就是四加行：十信、十住、十行、十向、十地、等覺、妙覺，總共五十五位。

[8] 佛修證圓滿了五十五位的聖賢階位，最後念念成就圓滿的菩提。

[9] 「五根」是信、進、念、定、慧。「五力」也是信、進、念、定、慧。具足信進念定慧之五根五力的大士，就是指地上菩薩。

[10] 每一粒塵土都是解脫的善緣

[11] 對於諸佛皈依跟禮念，就能夠增福滅罪。

[12] 佛雖然不動本座，可是能夠赴十方道場。隨眾生的機感而應，叫感而遂通。

[13] 願佛照耀他的慈光，證明我們的禮懺修行。

[14] 莊嚴道場包括正報依報兩個：
一、外在的壇場，要莊嚴得非常的清淨；
二、要莊嚴我們的身心，讓我們的身心非常恭敬虔誠的來禮懺

[15] 「謹備」就是很恭敬的準備佈置。

[16] 「投誠」就是很虔誠的。

[17] 從無始劫以來直到今生。

[18] 「五蘊」就是我們的身心──色、受、想、行、識。「迷五蘊」：迷惑我們身心的改變來流轉。

[19] 「五濁」就是劫濁、愛濁、見濁、煩惱濁、命濁，就是我們這個世間的種種污濁。我們隨著身心跟這個世間的正報跟依報流轉生滅。

[20] 五欲是五根（眼耳鼻舌身）對五塵種種外境的貪著。

[21] 被塵境所蒙蔽。

[22] 「五逆」是最重的過失──出佛身血、殺阿羅漢、殺父、殺母、破和合僧，為最重的下無間地獄罪業。

[23] 對於人我起貪瞋愛憎心。

[24] 「五法」就是善法。依《瑜伽師地論》，五法就是：名、相、分別、正智、如如，這五個是由世間轉換到出世間的五個法，由煩惱轉換到菩提的機制。「名、相、分別」是世間，「正智、如如」是出世間。從名或者相或從分別，轉換到正智跟真如，是由世間轉換到出世間的一個流程的結構理論。這樣的理論不能夠去體悟，叫「五法未悟」。

[25] 五法不瞭解、不能夠理悟，就會對於自他起愛憎的煩惱心念，叫「增自他煩惱之情」。

[26] 前面有煩惱，所以就會有業果；既然有煩惱就有造業，就一定會遭受惡業的果報。

[27] 現在我們都是學法修法的大眾，有虔誠禮懺的心意。

[28] 「愆」就是過失，把過失洗濯乾淨。用佛的覺性的海水，把我們的罪垢洗濯乾淨，這就是懺悔。

[29] 從前面讚佛功德、嚴淨身心、莊嚴道場、思惟往昔種種的煩惱、虔誠懺悔，已經這樣很誠心的作了思惟以後，我們情意像上面所講這樣。

[30] 佛一定知道我們的誠意，知道我們的懺悔之情，一定會憐愍我們。

[31] 我們再一次向佛陀祈求，請佛降他的慈悲，給我們冥薰加被；在冥冥中降下他的慈悲之光，給我們加被、給我們幫助。

[32] 在每一卷入懺觀文之後都有讚佛偈。

[33] 這裡用佛的「身、面、手、心」來讚美佛：
佛的身清淨，像琉璃一樣毫無塵垢；佛的面像十五滿月的光明一樣圓滿無缺；佛的手在世間能夠救拔眾人沉溺之苦；佛的心遍世間，無處不感，應於眾生的慈悲。