老實修行，以戒為師: 第四篇刊登在學報上的論文（NO16《中華佛學研究》學報）：金鼓妙音能滅諸苦──試論智者大師《金光明懺》的深義

2016年1月24日星期日

第四篇刊登在學報上的論文（NO16《中華佛學研究》學報）：金鼓妙音能滅諸苦──試論智者大師《金光明懺》的深義

　這是2015年所發表的論文，為第四篇刊登在《中華佛學研究》學報上的論文，感恩指導教授陳英善老師的指導，以及審稿委員教授的評核，謝謝十方檀越對印隆的護持，讓印隆能夠研究與實踐，並使投稿的論文有獲選刊登的機會。

　此次論文研究題目是：「金鼓妙音能滅諸苦──試論智者大師《金光明懺》的深義」，重點是從懺文內容探討《金光明懺》所蘊含的「金光明」意義。

《金光明經》具有深厚的懺悔思想，強調懺悔實踐具有無上之功德，並於〈懺悔品〉之「金鼓懺悔法」，說明光明懺悔不僅以達到滅罪除障為目的，更重要的是去除煩惱根源，證得解脫涅槃，並能進一步立下廣修諸善、利益眾生的誓願。

天台智者大師依《金光明經》的經文教義，並融合天台教觀編製成《金光明懺》，具有懺悔與禪定並重、事修與理觀相融，以及歷緣對境修持圓頓止觀等特色。本懺的懺悔精神源於〈懺悔品〉，修持懺悔的比重相當大，但後來逐漸演變成重視「齋天」，讓整部懺法偏重對於諸天的齋供與求財，即失去了智顗原本制懺的本懷。《金光明懺》具有完整的十科儀軌，事儀與理觀並重，「齋天」只是午前一座香的行法內容。

智顗對《金光明經》懺悔思想做了深入探討，著有《金光明經玄義》及《金光明經文句》兩部著作。遵式提到修持《金光明懺》，應當要先研讀這兩部論典。智顗以「法性」為本經甚深無量義之旨，於《金光明經玄義》說明此經是以法性為體，以菩薩深妙功德為宗，以滅惡生善為用，以經王為教，以圓談法性來闡釋「金光明」深義。在《金光明經文句》中，智顗處處以「法性」來圓釋經文，金光明即法性之法，當體並是妙寶，具足光明。若能實踐觀心法門，諦觀一念心即空即假即中，覺了此心即是法性，則能罪從心起將心懺，真正的滅除罪業，究竟破除煩惱無明的罪緣，是名真懺悔。並於一切威儀寂然明了，在行、住、坐、臥等一切日常生活細行中，皆不離金光明之實踐。。

　論文大綱為：

一、前言

二、天台《金光明懺》的修證精神

（一）《金光明經》與《金光明懺》

（二）天台《金光明懺》之特色

（三）供佛齋天之反思

三、《金光明經》的懺悔深義

（一）懺悔名──圓說懺悔十義
（二）懺悔處──依法性為圓妙懺悔
（三）懺悔法──正觀法性名大懺悔
（四）懺悔位──懺悔能成就佛果智慧

《金光明懺》除了透過懺悔消除業障，或是祈求國家社會安定、消災求福等現世利益之世俗祈願外，若能與個人的懺悔修持及坐禪實相正觀結合，則能達成出世修持目標。懺悔不僅以達到滅罪除障為目的，更重要的是去除煩惱根源，證得解脫涅槃的重要依據。懺法原是祖師大德為末世行人修證之需要而作，其目的是要通過禮敬、讚嘆、懺悔、誦經、禪修的行持，證悟中道實相。但是到了後世傳嬗的過程中，逐漸流乎形式，而忽略其禪觀與修行的內涵。祈願行者們發菩提心，如法如儀的實踐懺悔，方能對重新回到實修實證的本位上有所裨益。