《慈悲道場懺法》卷一 -- 歸依三寶（三）思憶佛的慈悲而皈依三寶

三、了解到佛的慈悲與世間的虛假不實，思憶故代一切眾生皈依三寶。

　第一節：世界虛幻故苦

今日道場同業大眾，善攝心聽！[1]夫人天幻惑，世界虛假，[2]由其幻惑非真，故無實果；[3]虛假浮脆，則遷變無窮；[4]無實果故，所以久滯生死之流；[5]遷變改故，所以長泛愛苦之海。[6]

　第二節：佛對眾生起了悲愍拯拔之心

如是眾生，聖所悲念，[7]故《悲華經》云[8]：「菩薩成佛，各有本願。釋迦不現長年，促為短壽，[9]悲此眾生，[10]變化俄頃，[11]長淪苦海不得捨離，[12]故在此土救諸弊惡，[13]教有剛強，苦切之言，[14]不捨於苦，而度眾生。[15]」未嘗不以善法方便，弘濟益之心。[16]所以《三昧經》言：「諸佛心者，是大慈悲，慈悲所緣，緣苦眾生。[17]若見眾生，受苦惱時，如箭入心，如破眼目。[18]見已悲泣，心無暫安，欲拔其苦，令得安樂。」[19]又諸佛等智，[20]其化是均，[21]至於釋迦，偏稱勇猛，以能忍苦，度脫眾生。[22]當知本師，慈恩實重，[23]能於苦惱眾生之中，說種種語，利益一切。[24]

　第三節：懺悔沒有福報善緣能夠親聞佛說法音，代一切眾生禮佛

我等今日不蒙解脫，[25]進不聞一音之旨，[26]退不覩雙樹潛輝，[27]良由業障，[28]念與悲隔。[29]相與今日，起悲戀心，[30]以悲戀如來故，善心濃厚。[31]既在苦中，憶如來恩，[32]嗚咽懊惱，[33]慚顏哽慟，[34]等一痛切，五體投地。[35]至心奉為 國王帝主、土地人民、父母師長、信施檀越、善惡知識、諸天諸仙、聰明正直天地虛空護世四王、主善罰惡守護持咒五方龍王、龍神八部，廣及十方無窮無盡一切眾生。

歸依十方 盡虛空界 一切諸佛（拜）
歸依十方 盡虛空界 一切尊法（拜）
歸依十方 盡虛空界 一切賢聖（拜）

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[1] 好好凝心注意專心的聽。

[2] 「幻」是虛幻不真實的。「人天」是指我們人天的報體、我們招感人天的色身，叫報身，也是正報；「世界」是指外在的環境，依報。

[3] 世間人之所以愛戀這個生命、這個世間，是因為招感人天的善果，但縱使人天的善果，也是虛假迷惑的。這個世界是虛假不真實的，幻惑也是虛假不真實的，我們招感了人天生命的正報、跟正報所依託的世間（山河大地這個依報），都是幻惑虛假的；因為世間幻惑不真實，就沒有真實的結果。

[4] 如果是虛假的，就浮脆、空洞，非常的脆弱，變遷無窮，一直在變。

[5] 因為這個生命體沒有真實的果報，所以我們一直輪迴生死。

[6] 「泛」是船停在那邊的意思，「長泛」是我們有一條船停在貪愛的苦海裡面。我們一直停滯在一個貪愛卻種種苦惱的大海裡。

[7] 佛菩薩所慈悲護念久滯生死之流、長泛愛苦之海的眾生，所以攝化眾生。

[8] 《悲華經》是一本說明菩薩成佛各有本願的經典，「本願」是諸佛菩薩在還沒有成佛之前，於因地行菩薩道時所發的如何救度眾生之願。如地藏王菩薩發要長久到地獄救度苦難的地獄眾生，觀音菩薩發尋聲救苦之願，阿彌陀佛發接引想要去極樂世界的人，藥師佛發醫療眾生的願等等。

[9] 釋迦牟尼佛發了一個願，不生在一個長久的時間裡，在世間現成佛的時間很短。釋迦牟尼佛只有八十歲，在世間教化眾生只有四十九年而已，是為短壽。

[10] 釋迦牟尼佛悲愍娑婆世界的眾生。

[11] 頃刻之間就很多的變化。

[12] 長劫輪迴在娑婆世界裡，不得出離。

[13] 所以在娑婆世界，救諸弊惡。

[14] 經上說娑婆世界的眾生，是非常的剛強，難調難伏。

[15] 釋迦牟尼佛不捨罪苦眾生，不辭勞苦來度眾生。

[16] 釋迦牟尼佛都用種種善巧方便，來開展利益眾生的這種悲心。

[17] 在《三昧經》上說，佛是慈悲，這個慈悲所緣取的眾生，是緣苦難的眾生。

[18] 看到眾生受苦惱，就像自己受苦惱，像箭射到心裡面，像自己的眼睛被打破一樣。

[19] 看到眾生痛苦，感到很難過，悲泣心裡，不忍不安，想要把眾生的苦拔掉，令眾生得到安樂。這是講到佛菩薩的同體大悲之心。

[20] 諸佛的智慧是平等的。

[21] 教化眾生也是平等的。都是大慈大悲，教化所有眾生。

[22] 「娑婆」號稱堪忍，娑婆世界非常苦，此世界的眾生難調難伏、很難教化；釋迦牟尼佛願意來娑婆世界度化這裡的眾生，是因為他能夠忍耐娑婆世界的苦。

[23] 釋迦牟尼佛是我們的本師，是教導我們的佛，他的恩德最重。

[24] 能在這些苦惱的眾生中，講出種種的方便、讓我們聽得懂的話，來利益我們。

[25] 大家今天還沒有解脫，還在生死輪迴裡。

[26] 往前一點沒有機會聽到一音之旨──指我們沒有這種機緣福報，親自聽聞到佛陀的教導。「一音」是指「佛以一音演說法，眾生隨類各得解」。

[27] 「潛輝」是佛的智慧之光慢慢的消失，就是入滅入涅槃了。佛陀在雙樹林下入涅槃，我們連佛入涅槃都看不到。

[28] 「良」是實在。實在是因為我們業障深重。

[29] 想起來就覺得很悲哀。

[30] 既然我們因為種種的業障，沒有這種福報善緣能夠親賭佛面、親聞佛說法音，應該更要起思念佛陀的心。「相與今日」──應該今天要互相起悲戀心，去思戀如來，依靠佛陀。

[31] 因為起了要思戀、依戀如來的心，善心就慢慢增長濃厚。

[32] 在這生死輪轉的痛苦中，去憶念如來教化之恩。

[33] 「嗚咽」是哭泣、非常悔恨，「懊惱」是悔恨慚愧。覺得為什麼自己沒有福報親自聽佛說法。

[34] 「哽慟」是哭泣悲傷。「慚顏哽慟」非常的慚愧。

[35] 「痛切」是非常誠懇。等一痛切：大家一起非常誠心的、至誠的、悲痛的五體投地禮佛懺悔。