今日是觀世音菩薩聖誕，護關居士特別準備壽桃供佛。
這一陣子在思考與實踐天台圓觀法門，曾有看到學者論及不認同圓觀的可能，他認為「即空、即假、即中」還是會有先後次序的差別。印隆認為此學者可能是沒有在實踐門上真正下過功夫，只是文字義解，因此無法體會。所謂的「觀」，乃是看待諸法萬物的角度，天台圓觀所謂的「即空即假即中」，是圓普遍照一切的，如日當中，平等普遍，沒有障礙。就像是佛演與其他四眼的差異，其他四眼仍有差別，而佛眼是無分無別。[1]
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| 2015/4/7 供佛齋天供品（圓滿後與育幼院結緣） |
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| 2015/4/7 供佛齋天供品（圓滿後與育幼院結緣） |
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| 2015/4/7 散灑施食奉供盤 |
眼，即照燭之義。《瑜伽師地論》云：「能觀眾色，故名為眼。」眼是總名，從用分別，則有五種。
〔一、肉眼〕，肉眼者，假父母氣血所成也。即人中能見之眼，見近不見遠，見前不見後，見內不見外，見晝不見夜，見上不見下，因有色質障礙故也。
〔二、天眼〕，天眼者，謂諸天因修禪定而得也。此眼遠近前後內外晝夜上下皆悉能見，以無色質障礙故也。
〔三、慧眼〕，慧眼者，謂二乘之人，以所得慧眼，觀一切法皆空，不見有眾生相，及滅一切異相，捨離諸著，不受一切法也。（二乘者，聲聞乘、緣覺乘也。）
〔四、法眼〕，法眼者，菩薩為度眾生，以清淨法眼遍觀一切諸法，能知能行，謂因行是法，得證是道，亦知一切眾生種種方便門，令修令證也。
〔五、佛眼〕，佛眼者，謂具前四眼之用，無不見知。如人見極遠處，佛見則為至近。人見幽暗處，佛見則為顯明。乃至無事不見，無事不知，無事不聞，聞見互用，無所思惟，一切皆見也。
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