三劫三千佛名經

賢劫千佛

　在新年期間，許多寺院都會禮拜三千佛，印隆在十五歲開始皈依三寶後，也是於每年春節，至寺院禮拜三千佛。猶記得當時所親近的寺院，還會做三千佛的聖號牌位，讓大家去供養，因此也會看到有一些佛名很快就被認供，有一些就在等待供養因緣。其實真的要供養的話，就應開放讓大家都能一起供養三千佛，廣結法緣而無分別。釋迦牟尼佛於因中修持時，也是供養廣大無量諸佛！如如《俱舍論》十八卷八云：

今我大師，昔菩薩位，於三無數劫，供養幾佛耶？頌曰：『於三無數劫，各供養七萬。又如次供養五六七千佛。』論曰：『初無數劫中，供養七萬五千佛。次無數劫中，供養七萬六千佛。後無數劫中，供養七萬七千佛。』

　每一尊佛號都具有其意義，也代表其累劫修持的功德莊嚴！就像是娑婆教主釋迦牟尼佛，其尊號「釋迦牟尼」，梵名 Śākya-muni，巴利名 Sakya-muni，又作釋迦文尼、奢迦夜牟尼、釋迦牟曩、釋迦文，略稱釋迦、牟尼、文尼，意譯作「能仁、能忍、能寂、寂默、能滿、度沃焦」，或梵漢並譯，稱為釋迦寂靜。又稱釋迦牟尼世尊、釋尊。[1]因此印隆在禮拜三千佛，在稱頌每一尊諸佛名號時，也是觀想稱念諸佛名號功德莊嚴。

　在《釋迦譜》卷第一〈釋迦同三千佛緣譜第六〉，有說明釋迦佛與三千佛的因緣，此是出於《藥王藥上觀經》：

釋迦牟尼佛告大眾言：我昔無數劫時，於妙光佛末法之中，出家學道。聞五十三佛名，聞已合掌，心生歡喜，復教他人，令得聞持。他人聞已，展轉相教，乃至三千人。此三千人，異口同音，稱諸佛名，一心敬禮。以是因緣，功德力故，即得超越無數億劫生死之罪。其千人者，花光佛為首，下至毘舍，於莊嚴劫得成佛道，過去千佛是也。此中千佛者，拘留孫佛為首，下至樓至如來，於賢劫中次第成佛。後千佛者，日光如來為首，下至須彌相，於星宿劫中當得成佛。現在十方諸佛善德如來等，亦得聞是五十三佛名故，於十方世界各得成佛。過去五十三佛名，在《藥王藥上觀經》；三千佛名，在《諸佛集功德花經》；千佛名號、國土、種姓、父母、弟子、眷屬、眾會、年歲，在《賢劫經》。釋迦在賢劫中千佛，第四成佛，祐仰惟大覺之緣感也，至矣！極矣！夫聞名致敬，則勝業肇於須臾；憑心相化，則妙果成於曠劫。故五十三聖聲曖微塵之前，三千至真光鑠恒沙之後。雖合掌之因似賒，而樹王之報漸及，禮拜稱讚，豈虛棄哉！[2]

 　由此可知，受持諸佛名號功德難可思議，大眾應當具足信心，虔誠誦持禮敬，將來必定出離苦海，乃至成就菩提妙果！就如同《法華經》所說：「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」聽聞佛名乃至禮敬讚嘆，須臾之間即得具足無量功德，成就菩提善因法緣！

　在春節所禮拜的《三劫三千佛名經》，為《過去莊嚴劫千佛名經》、《現在賢劫千佛名經》及《未來星宿劫千佛名經》三經之合刋，開示「過去、現在、未來」三劫的諸佛之聖號。依照佛陀教法，娑婆世界在「過去、現在、未來」三世各有一劫，稱為三世之「三劫」（「劫」是一個時間單位，表示很長很長的一段時間）[3]。

　在這「三劫」中，每一劫都各有一千尊佛出世度眾生。所以三劫共有三千佛：

1. 過去──「莊嚴劫」：過去莊嚴劫千佛名經──莊嚴劫千佛以華光佛為首，毗舍浮佛為終。

2. 現在──「賢劫」：現在賢劫千佛名經──賢劫千佛以拘留孫佛為首，樓至佛為終。

3. 未來──「星宿劫」： 未來星宿劫千佛名經──未來星宿劫千佛以日光佛為首，須彌相佛為終。

　現在是「賢劫」，賢劫的千佛中，到現在為止，才出現了四尊：
第一尊是「拘留孫佛」
第二尊是「拘那含牟尼佛」
第三尊是「迦葉佛」
第四尊即是本師「釋迦牟尼佛」

　下一尊佛，第五尊佛，即將來出現的是 「彌勒佛」（彌勒現仍是補處菩薩，居於兜率天，要到五十七億六千萬年後才來出世。

　以下引用毘盧出版社所出版的《三劫三千佛名經》說明：
　這一部經的重要性，在於它與佛的教理是正相配合的。因為佛的教理中，最重要的是：「眾生無量、世界無量、法界無量、佛界無量、時間無量、空間無量」。
　所以其眼光與胸襟遠非凡夫及外道的「有限空間、有限時間」及胸懷所能想像及望其項背的。也就因為信解如是「無量」的教理(理念)，所以其心胸自然廣大，如經中所說「菩薩心廣如大海」，所以不會 心胸狹隘、偏執、乃至自我中心，更不會偏激，執著一己的所見、所知、所信，認為是「唯一」的真理或「真神」，而對他人所信者，不能忍受，並加以迫害、乃至殺戮。是故佛世尊的「眾生無量」、「佛界無量」、乃至「時空無量」的道理，即擴展眾生的心胸，無形間消弭了他們的「自我中心」、我見、我執、我慢。因此，不但可在「解門」從理知、理念上來迅速轉變、或消除眾生以「我」為中心而產生的無量自害害他的「煩惱」、「惡知見」、「邪知見」；乃至在「行門」上，亦可作為實際修持的根本寶典，以增進修行者的「五善根」：
1.信根──
由持千佛聖號威力故，行者得以真正信受佛語：三世諸佛，如在目前。
2.精進根──
(1) 中國傳統上，很多道場在春節都以禮千佛為最大盛事。
(2) 在真言宗的修持中，行者也都必須禮千佛，因為這是大乘「信佛」的根本。
(3) 其他也有很多個人平常修行，以禮千佛為主。
3.念根──
因天天拜千佛，常念千佛聖號，即得以念根增長。念念得生善法、乃至念念不亂，得生智慧。
4.定根──
以念千佛聖號故，千佛加持,能速成定根；常得心定不亂，一切修法易成。
5.慧根──
亦由念千佛，千佛共加持故,行者今世、來世，速開大智慧，無上慧觀速得成就。
由於有如是等大利益，是故自古以來，此經即廣受實際奉持，行者皆廣植善根。亦望今有見聞者，亦於此經得深信解，深心受持，身體力行實修，期與千佛同在一處，千佛授手、灌頂，速證無生法忍。

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[1] 其稱號之原由，見於《佛本行集經》卷二十〈觀諸異道品〉、《有部毘奈耶雜事》卷二十、《阿毘曇八犍度論』卷三十等。

[2] CBETA, T50, no. 2040, p. 9c10-10a1。

[3] 劫：梵語 kalpa，巴利語 kappa。音譯劫波、劫跛、劫簸、羯臘波。意譯分別時分、分別時節、長時、大時、時。原為古代印度婆羅門教極大時限之時間單位。佛教沿之，而視之為不可計算之長大年月，故經論中多以譬喻故事喻顯之。

佛教對於「時間」之觀念，以劫為基礎，來說明世界生成與毀滅之過程。『三劫三千佛緣起』、《大乘本生心地觀經》卷一等，則說過去莊嚴劫、現在賢劫、未來星宿劫等三劫，其中各有千佛出世。