昨晚在線上與玉鼎老師討論唐卡構圖與佛塔造型，玉鼎老師傳來一張「乾隆梵華樓寶塔」照片給印隆參考，希望繪製出莊嚴與如法的寶塔，非常感恩玉鼎老師的用心！
上網查了資料，了解「梵華樓」又稱「妙吉祥大寶樓」，建於清乾隆三十七年（1772年），依照藏傳佛教顯宗、密宗四部供奉佛像、唐卡、供器，將顯宗、密宗集合於一體，體現了藏傳佛教格魯派顯密雙修的特點。梵華樓內供奉的佛像全麵塑造出藏傳佛教諸佛菩薩以及護法的形象，為研究藏傳佛教造像的重要資料。
其建築及陳設形式為清朝宮廷佛堂的重要模式，清宮檔案中稱這種模式為「六品佛樓」。格局為兩層樓、七開間，中央正廳為「明間」，樓上供奉宗喀巴尊像，樓下供奉旃檀佛立像。明間左右各三室，共六室，對應六品。樓上供奉本尊，樓下供奉護法；上下樓天井相通，構成一品。
西藏佛塔的意義
在藏傳佛教中，佛像代表佛陀的「身」，佛經代表佛陀的「語」，佛塔代表佛陀的「意」。身、語、意之中，以意為王，最為廣勝，因此，建造圓滿裝藏的佛舍利塔，便涵蓋了佛陀的身、語、意。
西藏佛塔一般由四個部分組成：塔基、塔瓶、塔頸和塔剎，分別象徵佛教所說的地、水、火、風之相。佛塔自上而下，最上面的「塔剎」象徵四相中的風，上面飾以日月，象徵「二智的獲得」，也象徵「佛光普照」，或「太陽代表智慧，月亮代表慈悲」。往下是勝利幢，象徵佛法能戰勝一切、超越一切；寶傘象徵「為人們遮擋一切的磨難」。勝利幢之下是「十三級階梯」，又稱為「十三天際」，象徵「十力和三念住」，還象徵大悲總持、大悲心和空性。再往下便是「塔瓶」，象徵四相中的水，由上向下呈覆鉢形，是存放舍利的地方，象徵「菩薩六度」。塔瓶的下面是「塔基」，是塔最下部的方形基座，象徵四相中的地，象徵「所緣」或「所依」，即僧眾。
乾隆皇帝將其父皇雍正皇帝的雍親王府貢獻出作為雍和宮，在政治或宗教上都具有相當的時代意義，以下分享很好的歷史紀錄片：
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