印隆共有二次與教授一起聯名發表論文的因緣，一次是碩一時和林美容教授到大陸發表（2008.10 廈門學術之旅 ），另一就是此次和陳英善教授的花蓮學術之行。兩位教授都是在宗教學或佛學的的大師級教授，願意和剛涉入學術研究的學生一起聯名發表論文，老師也必須承擔更多的指導，真的很感謝兩位教授的提攜！
在此次的論文發表上，先由英善老師引言，然後印隆報告前半段，再由英善老師報告後半段的論文。親近老師已經二十餘年，所以我們的配合默契算是相當好的！
而在論文發表完畢後，會有一段時間，提供與會學者的心得分享或提問；關於此篇論文的提問，英善老師的一一予以善巧回覆。而慈大宗研所所長林安梧教授，提出他對天台宗思想的論點，林教授說，天台宗是一個心量很大的宗派，讓印隆相當感動與相應！因此就跟主持人林宜信教授（慈大後中醫學系系主任）主動要求回應。
印隆跟與會前輩大眾分享，天台宗注重觀心，因為「心、佛、眾生，三無差別」。若能透過觀心的修持，而證得圓滿無礙的妙理，那心量自然是無量無邊，因為已明瞭體悟「無我」之道。而印隆也覺得「靜思」，就是「止觀」；「靜」即「止」，「思」即「觀」。
印隆並分享自己對於觀病患境中的一心三觀之實踐心得，若能觀病患境即空即假即中，則不但不會被病患障礙修持，而能成就入道法門：
-
「觀病即空」，則不住病苦：此生的父母在尚年青時，即因罹癌而離世，自己也在年輕時罹患了罕見重症，也在接眾的過程中見到許多病苦。透過自身的經歷與修持，而了解病苦的由來，能不執著病痛病苦之相。
-
「觀病即假」，雖不住病苦，亦不住病癒：即病患宛然而有，故能不住病苦病癒（無喜無憂）而發大悲心。因知病苦而發大悲心－－「眾生病是故我病，眾生病欲是故我癒」，誓願令一切眾生離苦得安樂！
-
「觀病即中」，呈顯病患實相圓融無礙之處：因不住空也不住假，方能自在修持與遊化。如自己雖然現在因病而行動不便，但仍可透過網路，與志同道合者一起慈善利生，弘揚佛法！也可以閉關修持，深入經藏，自利利他，無有限礙。
因此，圓頓止觀為出世上上法藥，[1]是真正的「大藥」，能破大煩惱，顯無量善法，益無量緣。[2]心量有多大，福德因緣、成就眾生的力量就有多大，這就是不可思議之妙！智者大師在「觀病患境」中，以「觀不思議境」作為圓觀的核心要點，將《維摩經》的大乘妙義發揚，引導行者成就真正解脫法門。若能圓觀病患境乃是「即空即假即中」，則不但不會被病患障礙修持，而能成就入道法門。
如《維摩經》所云：「為大醫王，善療眾病，應病與藥，令得服行，無量功德皆成就，無量佛土皆嚴淨。」此「無量佛土皆嚴淨」與「無量功德皆成就」，就是佛教常說的「嚴土熟生」──莊嚴淨土，成熟眾生，也就是自利利他的菩薩行。佛為大醫王，證得病患實相，將疾病作為修行（調伏）與教化（慰喻）的方式。因此於《維摩經》一開始，就揭櫫佛國淨土之真義──「菩薩隨所化眾生而取佛土，隨所調伏眾生而取佛土」。菩薩之道為嚴土熟生，唯有度眾才能成佛成就淨土，為體得眾生與佛平等不二，一切眾生都能成佛的一乘實道，而發起無緣大慈的同體大悲心。
「天台醫學」即是以「止觀」為藥，醫治眾生的無明大病。錯誤的觀念，只會苦上加苦。願「以病為師，以法為藥」，以合理的方式來對治身體疾病，透過止觀實踐而能身心安頓。就如
智者大師所云，雖滯床枕，但能於枕席間皆得成就。病苦是道場，處處皆是道場，成就自癒癒他，離苦得樂的大悲菩薩之道！
[1] 《摩訶止觀》卷6：「又知出世上上法藥，約止觀一法為藥者，……當知止觀為益眾生，隨根增減。既得為十，亦得為恒河沙佛法也。」CBETA, T46, no. 1911,
p. 77c11-78a15。
沒有留言:
張貼留言