當初是被此書的書名吸引，覺得很特別，而本書也有獲得果東方丈的推薦，他分享了東初老人嚴格教育地子的心路歷程，與本書作者的經歷有相呼應之路。
謹節錄個人覺得不錯的佳句如下：
P. 29：總是受到稱讚的孩子，會把自己的不順心歸咎到別人和社會。
P. 30：……重點不再成功與否，而在於是否努力過。
P. 63：一個新進人員剛進公司的半年，處在吸收新事物的狀態，但到某個階段自然而然就會有到處碰壁之感。那就是成長的證明，唯有突破困境才能更上層樓。
P. 75：……太追求便利性。因為太方便所以會收到太多不必要的訊息。接收到多餘的訊息，人就會生出煩惱，因而思考方式有了偏差，甚至鑽起牛角尖來。
P. 86：所謂的「現世利益」並不是私欲的滿足，而是以大慈大悲為本體的不動明王給予眾生的大恩惠。我們有緣生在這一世上，為了幫助眾生能把有限的人生活得更有意義，以堅強的意志突破種種困難，因而不動明王傳授大致會給眾生，這就是「現世利益」。
P. 93：不在事後翻舊帳。
內容簡介
一間年參訪人數超過兩百萬的名剎一段罵人高手與被罵達人相遇的溫馨故事
川澄住持掌理日本名剎，每年都有２００萬人造訪，本書是他寫給一般人的生活哲理。
「讚美教育」已經成為教育孩子的一種風潮，但如果一直想著要讚美孩子，會不會忘了去看他犯的錯呢？不僅是父母對孩子的教育，在職場上， 現在也有越來越多「不罵部下的上司」和「不習慣被上司罵的部下」。人原本出生就如一張白紙，如果沒有被別人指正，曉諭，很多事是學不會的。對於人的成長來 說，「被罵」是一件多麼珍貴，不可缺乏的事呢。作者川澄住持以自己的經驗，說出正因自己有「從小被罵到大的人生」，所以才能得到現在的果實。而他也從豐富 的「被罵體驗」，體會出有所得的罵法，體悟被罵的真髓。
無人責備是一生的不幸
被罵才能了解別人的痛
責備讓人深思、看清自己
再優秀的人也應該在被罵中成長
克服責備的體驗，令人產生自信
不要剝奪孩子「被罵的幸福」
目錄
序
無人責備是一生的不幸
被罵才了解別人的痛
第一章 責罵
被罵的理由，事後才了解∕動不動就發怒的孩子「被罵經驗」不足∕罵聲中的成長無關年齡∕為什麼我被選為高幡不動尊的住持∕難忘父親的告誡∕沒道理的叱責也有其必要∕人的一生在被罵中成長
第二章 以心責備
設身處地的責備∕嚴格，從愛出發∕說得太過火時該怎麼往下接話∕罵你，因為你值得∕再優秀的孩子也要在被罵中成長∕不容許「睜隻眼閉隻眼」 的現代∕「慈父悲母」意義下的嚴格與慈祥∕父母的意見就像茄子開花，每朵都有每朵的價值∕父母應以「老」自尊∕責罵也好、讚美也好，最重要的是陪伴
第三章 認真責備
第一個鐘頭教我師徒之道的師父∕師父的責罵是「教導」∕食物是施來的，不得有一點浪費∕不在事後翻舊帳∕「挺直胸膛罵人」的真意∕「默認」也是一種讚美∕人生一期一會，所以「笑著別離吧」
第四章 責備不動怒
「當場立即」是責罵的原則∕不得強迫別人道歉∕爭執的導火線幾乎都在「第一句話」∕無言的責備最是恐怖∕萬般叱責比不上母親的淚∕不動菩薩的戒惕面容，乃為導正眾生∕不動明王般的責備力量，必能傳至對方心裡
第五章 以身責備
掃除勝過百次說法∕做一個不為得失、不求道理的人∕年輕人成長端賴豐富的社會經驗∕莊嚴，為小僧的第一要務∕「由形而入」收斂孩子的心∕「五觀之偈」喻示真正的飲食教育
第六章 自我責備
滋潤參拜者的心靈是吾寺的使命∕「千羽鶴事件」提醒我對人當有體貼之心∕驟聞秋雷響，先師忌日時∕教人責備自己的教育
第七章 眾人的責備
被鄰居伯伯責罵的幸福∕只能從外人身上學到的東西∕罵人、被罵都有所學習∕克服責備的體驗，令人產生自信∕不要剝奪孩子「被罵的幸福」
後記
無人責備是一生的不幸
被罵才了解別人的痛
第一章 責罵
被罵的理由，事後才了解∕動不動就發怒的孩子「被罵經驗」不足∕罵聲中的成長無關年齡∕為什麼我被選為高幡不動尊的住持∕難忘父親的告誡∕沒道理的叱責也有其必要∕人的一生在被罵中成長
第二章 以心責備
設身處地的責備∕嚴格，從愛出發∕說得太過火時該怎麼往下接話∕罵你，因為你值得∕再優秀的孩子也要在被罵中成長∕不容許「睜隻眼閉隻眼」 的現代∕「慈父悲母」意義下的嚴格與慈祥∕父母的意見就像茄子開花，每朵都有每朵的價值∕父母應以「老」自尊∕責罵也好、讚美也好，最重要的是陪伴
第三章 認真責備
第一個鐘頭教我師徒之道的師父∕師父的責罵是「教導」∕食物是施來的，不得有一點浪費∕不在事後翻舊帳∕「挺直胸膛罵人」的真意∕「默認」也是一種讚美∕人生一期一會，所以「笑著別離吧」
第四章 責備不動怒
「當場立即」是責罵的原則∕不得強迫別人道歉∕爭執的導火線幾乎都在「第一句話」∕無言的責備最是恐怖∕萬般叱責比不上母親的淚∕不動菩薩的戒惕面容，乃為導正眾生∕不動明王般的責備力量，必能傳至對方心裡
第五章 以身責備
掃除勝過百次說法∕做一個不為得失、不求道理的人∕年輕人成長端賴豐富的社會經驗∕莊嚴，為小僧的第一要務∕「由形而入」收斂孩子的心∕「五觀之偈」喻示真正的飲食教育
第六章 自我責備
滋潤參拜者的心靈是吾寺的使命∕「千羽鶴事件」提醒我對人當有體貼之心∕驟聞秋雷響，先師忌日時∕教人責備自己的教育
第七章 眾人的責備
被鄰居伯伯責罵的幸福∕只能從外人身上學到的東西∕罵人、被罵都有所學習∕克服責備的體驗，令人產生自信∕不要剝奪孩子「被罵的幸福」
後記
序
推薦序感恩心接受 智慧心處理
法鼓山有個「四它」觀念，就是在遇到任何狀況時，要「面對它、接受它、處理它、放下它」，已成為社會大眾琅琅上口的一句話。但很多人在挨罵時，通常是不舒服、不接受，也不處理，卻讓心裡產生煩惱、罣礙，之後依舊習氣存在、我行我素。
在日本，腦筋動得快的孩子，只要一做錯事被罵，就會立刻說「對不起」，一來可以平息對方的怒氣，二來在父母的眼中，仍是一位懂得「道歉」的懂事 孩子。事實上，孩子或許並不了解自己錯在哪裡，只知道說「對不起」，就是避開難關的絕佳護身符。日本真言宗的高幡山金剛寺的貫主川澄祐勝，觀察到日本社會 現象，有感而寫了這一本《被罵的幸福》。
佛教講求諸惡莫作，眾善奉行。強調要「說好話、做好事」，要常用柔軟語、親切語、慈悲語、智慧語，以欣賞的、讚歎的、勸慰的、勉勵的語氣與人廣結善緣。但誠如大慈大悲的觀音菩薩也會以金剛怒目現兇猛的明王相，用憤怒威德來降服貪瞋癡特別重、冥頑不靈的人。
古代禪宗祖師大德也常以「棒喝」的方式教育弟子，都是為了杜絕弟子執著虛妄的思惟或考驗其悟境，特別用棒打，或是大喝一聲，以暗示與啟悟對方， 這是站在「幫助弟子修行更好」的契機契理態度上。沿用到今日，我們要警醒一個人的執迷不悟，或破除其不當行為，就稱為「當頭棒喝」。
在近代，以嚴厲的方式教導弟子而聞名，就屬我師公東初老和尚。1959年，我的恩師聖嚴師父隨他出家之後，除了為老和尚編輯《人生》月刊，還兼做雜役及秘書。
東初老和尚有時候看到佛教界不平之事，就要聖嚴師父用筆名出面聲討，聖嚴師父很慈悲，覺得那是多管閒事，犯不著與人結惡緣，東初老和尚卻認為： 「大家不管閒事的話，佛教豈非黑白不分了嗎？」又如，師父年輕時喜歡念書、寫作，但東初老和尚總是要聖嚴師父多做事，動不動就對他說：「你已三十多歲，正 是做事成就人的時代。」又說：「你的智慧已夠應付得過，就是福報差點，要多做事，多培福澤。」即使後來師父在日本攻讀博士學位時，老和尚還特地寫信以「汝 當作大宗教家，切勿為宗教學者」，提醒師父除了具備學識，更要滋長悲天憫人的宗教家情操。今天聖嚴師父能成為家喻戶曉的宗教師，而不是宗教學者，東初老和 尚的功德非常大。
我在出家生活中，也是在恩師聖嚴師父的教誨中成長。我過去曾經擔任法鼓山護法總會輔導法師，認為出家眾就是要慈悲與人為善，廣結善緣。自從 2006年9月，我繼任法鼓山方丈以來，我還是抱持這樣的想法，結果每次遇到重大決策時，為顧慮到整體的圓滿，希望面面俱到，加上承擔起創辦人聖嚴師父及 全體法鼓山的託付，因此，總是慎重考量，有時會依賴師父的看法與做法。
這當然逃不過師父的法眼，他多次提醒我，「雖然尊重師父，但要學習承擔，動頭腦思考，想辦法圓滿事情，心胸要廣大，眼光要深遠。」有一次師父更 是直接喝斥我說：「這是方丈的事，自己想辦法去處理，不要問師父。」甚至還加一句：「相信你做不到。」後來我自己想辦法去溝通、處理，圓滿了一項能夠利益 社會的重大決策，即是有關「環保生命園區」之觀念與做法。事後，師父對其他執事法師說：「我們方丈和尚這一件事情處理得很好。」
當然，人是有情緒的，不管是罵人者還是被罵者，最重要是不起瞋念。佛教稱憤怒、生氣的心為瞋，瞋也是根本煩惱之一，是無明火，說「瞋是心中火，能燒功德林」、「一念瞋心起，百萬障門開」，意思就是瞋火能把自己所修的功德都摧毀了，影響是非常巨大的。
在《被罵的幸福》一書中，就提到父母愈是「恨鐵不成鋼」，責備就愈是容易情緒化，但往往容易流為情緒激動的發脾氣。顯然現金剛怒目罵人是要有智慧的，或者說罵人也是一種慈悲的展現，因為罵人不是謾罵，嚴格要從愛或慈悲出發，罵一個人都是站在關心對方的立場。
同時，被罵的人也要用感恩心來接受。誠如該書中所說，人對於「被罵」這件事是永遠不會習慣的，在被罵的當下，心情一定是沮喪的。不過我們不妨這樣想，「有缺點則改之，無則嘉勉兼修忍辱」，如能以感恩心來接受，則是一生之幸福。
書中有提到一種「自我責備」的情緒管理，這讓我想到佛教是非常重視懺悔，認為人不論在有意識還是無意識的狀態下，無時無刻都會犯錯，因此必須透 過懺悔，來反省自己的身、口、意三種行為，從注意、瞭解自己行為，進而反省、改善修正自己的行為。一個人藉由一次又一次地懺悔，比較容易降伏對自我的執 著，讓心更加謙卑、清淨。如果能隨時懺悔自己，生起懺悔心與慚愧心，面對他人的責罵，也比較能夠正面去思考，想一想自己哪裡出錯？為什麼會被罵？
總之，罵人時當存慈悲心，被罵時則要有感恩心，彼此都能以同理心去為對方著想，如此安定和諧，自然營造豐富人生，那要建設一處「安和豐富」幸福的人間淨土，將是指日可待。
果東法師（法鼓山方丈）
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