天台禪觀與五輪塔的關係

2012年至屏東朝禮五輪寶塔

　看到賴賢宗教授於〈天台止觀與丹道的跨文化溝通〉的論文中所說的一段話，更了解天台禪觀與五輪塔的關係，深深感受到佛法修行、累劫誓願的殊勝與不可思議！

〈天台止觀與丹道的跨文化溝通〉的論文云：

　《釋禪波羅蜜次第法門》在此隨後也解釋了為何以此「五處」為初修的方便的理由，例如解釋「繫心鼻柱」說：「若繫心鼻柱者，鼻是風門，覺出息入息，念念不住，易悟無常，亦以扶本安般之習心靜能發禪定」，[1]鼻柱一帶是內外氣的交換處，容易引生習心靜能發禪定的特殊能量，又因為出息入息乃是念念不住，易悟無常，在出入息的交替而心息相泯的狀態之中，容易體悟到出入息的生滅變化之中的無常本無生。

　又解釋「繫心臍間」說: 「若繫心臍下。臍是氣海，亦曰中宮，繫心在臍，能除眾病，或時內見三十六物，發特勝等禪」，[2]臍是中國丹道醫學所說的氣海、中宮，激發生命元氣，能夠治療眾病，也容易引生內見身體之內的臟腑的三十六物的透視力，而且有助於發生十六特勝所講的各個禪支。又，考察這裡所說的「五處」 (頂上，髮際，鼻柱，臍間，地輪)，都與西藏密宗所說的中脈相關，「頂上」是頂輪，繫心「髮際」開發額輪，繫心「鼻柱」是開發眉心輪和喉輪，繫心「臍間」是開發臍輪，繫心「地輪」是關於腳底湧泉穴到海底輪 (會陰一帶) 的修持，天台止觀這五處「繫緣止」的初修方便，也和東密所傳的轉化身體五大 (地水火風空) 的五輪觀，有其互相符合之處。

寶篋印五輪寶塔

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[1] «釋禪波羅蜜次第法門» 卷三之上，此處討論見大正藏第四十六卷，頁492b。

[2] «釋禪波羅蜜次第法門» 卷三之上，此處討論見大正藏第四十六卷，頁492b。