今天有一位俗家的親友來探望，主要是關懷及詢問生死大事，因為她母親年紀大了，又生病（洗腎），她很擔心媽媽隨時會往生，怕自己承受不了，所以一直在做心理建設。印隆也以佛法給她信心與鼓勵，並承諾屆時一定會給予協助。親友很感動，甚至還歡喜的說：「家族裡有出了你這樣一位師父真好！」印隆靜靜地跟她說，平常只要有信眾的生死大事，我都會盡全力去協助，何況是此生有緣的親友眷屬呢？
親友曾經罹患精神病長達十多年，也住過精神病院治療，猶記得先慈在生前也相當擔心她。在印隆出家前，聽說她尋求許多民間宗教的方式尋求解決，但情況愈來愈糟；印隆出家後，也許是因為跟她的緣分，以及我身分的轉換，她開始接受印隆建議的功課，每天都有誦經持咒與迴向。今日看到她，覺得她又更穩定了，目前她也有一份工作，祝福她能穩定的持續下去。
親友也跟印隆討論她生病的問題，她說她在精神病院時，一直聽到有人在跟她說話、指使她去做事。她問到：「這是真的嗎？真的有這種人存在嗎？」印隆之前看過心理學的相關書籍有提到，像她這種病，在精神病的臨床上滿常見的，也有根據病相做了一些病名的分類，治療方式有使用藥物，也有使用一些刺激腦部、身體的方式。但效果如何，應該還是要看個人的病因及因緣。印隆以前所待過的幾個寺院，也有看過類似情形的信眾，因為無法治療或不願意吃藥、或是附身的問題，而到寺院求助。因此印隆跟她說，精神病主要還是心理上的疾病，例如無法接受外境的變化、受到打擊等，所以創傷過大；又因為尋求不當的方式（外道乃至於神棍），讓她的心理狀態愈趨向負面，導致了嚴重的精神問題。
而印隆也曾經懷疑過她可能有受到外力的侵入（曾聽說過她發作的情況，有一段時間都受到外道邪師的控制），只是未做證實。今日在跟她談話的一個小時內，剛開始我有三次的頭暈狀況，因此就改為以佛法來穩定她的心智，後來的情況就好多了。
印隆跟她說，心態的不正，比較會容易感召不好的事物，因此希望她端正心念（降低貪嗔癡之心），盡量讓自己保持平穩的心態，一定會對病情有改善。發心不正而導致外力侵入的問題，就像是 智者大師說明「鬼病」的病因，是因為修行的發心偏邪不正，希望知吉凶等神通，於是引鬼入其四大五藏作病，附體使行者誤以為自己已得神通，為「鬼附體」的禪病。此在《口訣》[1]及《摩訶止觀》[2]均有提到。若不治之，久久亦能殺人。對這種病的預防，主要在心態的端正，修行的發心要正確，不可有求神通的欲望，則不會與鬼相應。
另外，今日看到一條新聞，是一個假醫棍集團，利用病人病急亂投醫的情況來騙財（騙很大 林詠耀：遺憾郭董未遇到他）。更可惡的是，他就像有的騙子神棍常說的：「如果治療不好，就說是患者的「業障」問題。」對於大家將「業障」的觀念誤用與利用，印隆真的很遺憾乃至於憤怒！
關於「先世業病」（毀五戒業），《小止觀》以「業報病」、《禪門口訣》以「業障病」來說明「業病」，但此處並未對「業報病」、「業障病」有作較嚴格的定義（或許在其他著作有，還需要詳查）。可以先解釋為：由於修行者在過去曾造惡業，因而現在坐禪修持時，惡業之果報力出現而成病。《摩訶止觀》以「今世破戒，動先世業，業力成病」說明「先世業病」，並且認為破五戒會引起五根、五臟的疾病，要業消方能病除。[4]
關於「今生持戒動業成病」，《摩訶止觀》則是提到「重（業）報輕（病）受」之說，因為業報將消滅所以生病。[5]這一點在印度的佛經與論典都有記載，像是唐玄奘大師的印度籍老師－戒賢論師，就是歷史上著名的例子。
之前印隆提過，常聽到「業報、病障」之說，這兩個名相沒有問題，但是許多人的認知都有問題，因而落入錯誤的宿命觀、斷見論等邪見，而被神棍或江湖術士以「因果病、業障病」騙財乃至騙色等；或是不肯接受正規的治療，想以求神問卜、偏方秘藥來治病，傷財又傷身。最可怕了是失去了對佛法的正知見而傷害了法身慧命。並計畫整理出前賢的相關醫學實踐案例作為相關研究的參考，也祈能進行佛教臨床醫學之研究。這一條撥亂反正之路或許會很長，但印隆會一直努力下去！
另外，近日也有一個醫學上學術研究的好訊息：打太極能長壽？研究登國際期刊、打太極拳延年益壽的關鍵是什麼?。他的研究方式，讓我想到吳炫璋醫師所說的：「身為一名現代中醫師，除了要傳承古代醫家的寶貴經驗，協助病患解除身體上的痛苦、敷慰心靈之外，責無旁貸得更需要進一步融合現代醫學與科學的知識及方法，來對原本中醫的醫理與藥物進行探討與剖析，以期能建構出中醫實證醫學的基礎並能身為中西醫學溝通的橋樑。這個傳承的夢想從醫學院畢業後一直深築在我的心中。」印隆很感恩能遇到吳醫師，祈願有福德因緣與智慧，能融合佛法的觀念與現代醫學的知識及方法，建構出佛教醫學的實證基礎，以現代人可以接受與運用的方式，達成身心安頓的自在。
[1] 《口訣》：「鬼作病者：有人坐時，其心念種種事，或望有所知，或欲知人吉凶。有兜醯羅鬼來入其身，種種變現，或見吉凶事、知他身，或知一家一村一聚落一州一郡及一國土中吉凶善惡等，或如似聖人，此非聖也，並是前鬼所作，莫取之也。」CBETA, T46, no.
1919, p. 582a26-b2。
[2] 《摩訶止觀》卷8：「若言無鬼病者，邪巫一向作鬼治，有時得差。若言無四大病者，醫方一向作湯藥治，有時得差。有一國王，鬼病在空處，屢被針殺，鬼王自來住在心上，針者拱手，故知亦有鬼病矣！鬼亦不漫病人，良由人邪念種種事，或望知吉凶，兜醯羅鬼，作種種變，青黃等色，從五根入，則意地邪解，能知吉凶，或知一身一家一村一國吉凶事，此非聖知也。若不治之，久久則殺人。」CBETA, T46, No. 1911, p. 107c3-c13。
[4] 《摩訶止觀》卷8：「或今世破戒動先世業。業力成病。還約五根，知有所犯：若殺罪之業是肝眼病，飲酒罪業是心口病，婬罪業是腎耳病，妄語罪業是脾舌病，若盜罪業是肺鼻病。毀五戒業，則有五藏五根病起，業謝乃差。」CBETA, T46, No. 1911,
p. 107c19-c23。
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