嚴持香華，如法供養

　在供香時要觀想的「供香偈」（『願此香花雲，遍滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖，無邊佛土中，受用作佛事，普薰諸眾生，皆共成佛道。』、『願此香華，供養十方諸佛、菩薩、聲聞、緣覺眾，受用作佛事。誓與法界眾生，皆共成佛道！』）的觀想，出於 天臺智者大師所著的《法華三昧懺儀》：

嚴持香華　如法供養

願此香華雲　遍滿十方界　供養佛經法　并菩薩聲聞緣覺眾　及一切天仙　受用作佛事

　智者大師教示行者當運心觀想：「此香華於念念中，遍至十方一切佛土，作種種眾寶莊嚴，諸臺樓觀，上妙諸色；作種種妓樂，上妙音聲，歌唄讚歎；作種種栴檀沈水，上妙諸香；作種種肴膳湯藥，上妙眾味；作種種衣服瓔珞，流泉浴池，上妙諸觸；作眾禪定、智慧、清淨實相，無量上妙法門，悉皆充滿法界，以為佛事；供養十方三世諸佛、一切三寶，願三寶攝受；亦熏一切眾生，發菩提心。於一一佛前，悉見己身，如此供養，等無有異。又願六道四生，悉入我供養法界海中，了知如是供養，悉從心生，無有自性，心不取著。」

於水陸儀文的「第一行開啟結界法事」（述然香偈咒〉之文中，也以供香來表達「所供養的栴檀妙香並非心外別有他物，而是從清淨的自性本心中所生出：

此岸栴檀非別物，元從清淨自心生。若人能以一塵燒，眾氣自然皆具足。此日虔興平等供，欲令法界普熏聞。仰憑密語為加持，將使施心咸徧達。[1]

而於水陸儀文的「第七行奉請下堂法事」法儀中，也有相呼應之文：「若燒一塵，具足眾氣。不離當處，周徧十方。自非有能熏之功，何由見所顯之理」，[2]若能一心諦觀而燃一微塵之香，自能具足無量的香氣，不離當處周遍於十方法界。因此興修平等妙供，是為普令法界眾生都能熏聞此心香，達成平等普施而周全遍達於法界。亦如「第二行發符懸旛法事」所云：「香從心生，心由香達。不居三際，可徧十方。雖法爾之如然，亦施者之能致」，[3]此香乃從真誠之心生起而上達，一念心香能超越三際而橫遍十方，[4]是由於諸法本然周遍於法界的實相之理，但理由事顯，仍須藉由施者至誠虔修之事方能成就，此為心香圓融，理事不二，超越對立分別；一念心起，無量而沒有限礙。

水陸儀軌中很重要的「六塵妙供」法儀，其實就是從《法華三昧懺儀》的供相觀想文中所引申出來的。在「第四行供上堂法事」以「願因祕密，不思議熏，悉使微肴，轉成妙供，奉諸聖賢，無不周徧」，[5]說明不可思議之妙力圓熏，能普令一切微薄之食，悉皆轉成能奉供十方三世一切三寶聖賢等眾之無上妙供，無不周遍。續於一一獻六塵妙供之文中，強調「中道觀心融」的妙義，以此而能塵塵無礙，一塵具足無量供養之不可思議妙供。

「妙香」為乃久修戒定慧所熏習成就 ，「妙花」乃久修六度萬行所莊嚴成就，「明燈」是真智光炬之曜明成就，「衣、食」為柔和忍辱衣與般若真智食所成就，「珍寶」為金剛妙智，皆是微妙而難以思議。   此奉供「妙香­、妙花、明燈、衣食、珍寶」此五塵，皆是由中道觀心融而成真法供養，盡遍十方法界中常能奉供。而在第六的「法」供養上，廣興大悲而能利益有情：「自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性」，[6]必須行真法布施，方能圓滿慈悲願心。廣為眾生演說妙法，平等教化而不輕初學，令其聞法實修，成就六度萬行，隨順四依[7]之教，導歸一乘實道，方為真正的以法供養諸佛。以下簡表整理六塵妙供法儀內容，如下所示。

表格 47　六塵妙供法儀內容簡表

六塵	妙供	《水陸儀軌》六塵妙供法儀內容		《法華三昧懺儀》
香	香	維此妙香真法供	久修戒定慧為熏	作種種栴檀沈水，上妙諸香
色	華	維此妙華真法供	久修萬行為莊嚴	作種種眾寶莊嚴，諸臺樓觀，上妙諸色
聲	燈	維此明燈真法供	是為智炬勝光明	作種種妓樂，上妙音聲，歌唄讚歎
味	食衣	維此現前真法供	忍衣智食妙難思	作種種肴膳湯藥，上妙眾味
觸	寶	妙寶現前真法供	金剛能斷智難思	作種種衣服瓔珞，流泉浴池，上妙諸觸
法	法	興曠濟懷，發大悲智。須行法施，以滿心期。所謂取如來深妙之經，為眾生分別其義。不輕初學，但以大乘。豈令信受於一時，要必思修於此日，成就六度，隨順四依。有能用心誘進其人，是為以法供養其佛。		作眾禪定、智慧、清淨實相，無量上妙法門，悉皆充滿法界，以為佛事；供養十方三世諸佛、一切三寶，願三寶攝受；亦熏一切眾生，發菩提心。
以由中道觀心融，徧法界中常奉供				此香華於念念中，遍至十方一切佛土 於一一佛前，悉見己身，如此供養，等無有異。又願六道四生，悉入我供養法界海中，了知如是供養，悉從心生，無有自性，心不取著。

◎供香

- 20071104-『供香』的儀軌
- 20111222-爐香乍爇，法界蒙薰

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[1] 《會本》，頁31-32。

[2] 《會本》，頁220。

[3] 《會本》，頁61。

[4] 《仁王經》：「觀身實相，觀佛亦然。無前際、無後際、無中際，不住三際，不離三際。」CBETA, T8, no. 246, p. 836a。

[5] 《會本》，頁157。

[6] 《法華經》，妙法蓮華經弘傳序，CBETA, T9, no. 262, p. 1c。

[7] 「四依」即依法不依人、依了義經不依不了義經、依義不依語、依智不依識。《大般涅槃經》云：「如佛所說是諸比丘當依四法，何等為四？依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。」CBETA, T12, no. 374, p. 401b。