法身慧命紀念日

　今天是印隆的法身慧命紀念日，也就是得到具足戒體、正式成為比丘尼的一日（三壇大戒）。今日也剛好有幾位菩薩來拜訪印隆，討論關於出家的事宜，也是很巧合的美事。

　關於出家，印隆在blog上，除了有以日記寫下個人的心得之外，也有一篇「出家」專頁，與各位道友分享關於出家應有的心態、行儀等相關文章，祈願所有的修行者，都能建立良好的出家因地，做一個發心正確的修行者，永不退道心。

　「良好的出家因地」非常重要，即是「正確的發心」，也就是 《沙彌律儀》所說的「好心出家」者。每位出家眾的出家因緣都不同，但唯有正確的發心－－為佛教、為眾生，才能堅固道心，任何的境界都會轉化為成就道業的資糧。

　印隆也與今日來訪的幾位菩薩分享：什麼樣的心念，就會相應什麼樣的境界。如果遇到人我是非之境，第一是要反省自己，因為自己還有需要改進的地方，才會看到這些境界。也有可能是考驗與增進你的道心，所以會示現一些境界，看看你的能耐有幾分、悲願有多少？其實一切的境界都是眾緣和合，非有非非有；但如果自己被境界所轉了，就要趕緊提起覺照力，不讓惡念（貪嗔癡）繼續下去，以道心勇猛精進，絕對能過關！

　還有，絕對要簡樸自重，珍惜十方檀越的護持。不要揀擇，常住給你什麼樣的道糧（四事供養），是你當下的因緣與福報。要做到好的不貪，劣的不嫌，一切感恩接受！有一句話說得很好：至道無難，為嫌揀擇；但莫憎愛，洞然明白！

　也不要以世間心做佛門事，在當下所動的任何一個念頭，都要以出離心為根本，才能真正利益眾生。否則很有可能會「嘴上說空，行在有中」，看是是行弘法利生之業，卻是增長自己五欲熾盛之心！聖嚴師父的教導切莫忘記：「提升人的品質，建設人間淨土」，所思所言所行都是要令眾生離苦得樂。但若變成「提升名聞利養，建設生死火坑」，讓自己以及與你有緣的眾生失去法身慧命，那你是跪香萬劫也對不起佛陀的恩德！

三壇大戒的意義

外現聲聞身　內密無上印
身行菩薩道　廣度諸有情

  

 三壇大戒，乃中國大乘佛教出家僧眾所特有之傳戒儀式，依初壇、二壇以及三壇正授，分別傳授沙彌（尼）戒、比丘（尼）戒、出家菩薩戒。戒子於正授三壇大戒時，領悟自性戒體，由戒相之行持任運於日用中，契悟如來自性。
受戒前應如法恭請「三師七證」作為十方戒子之得戒、羯磨、教授三師和尚以及尊證七師。登菩薩壇時更以釋迦如來、文殊菩薩、彌勒菩薩為三師和尚，十方諸佛為尊證，一切菩薩為同學伴侶。又「戒壇」亦為場地要緣，先須結界，受戒期間，戒子於界場內淨心求戒，不得出離。
戒為佛教各宗派之根本行持，《楞嚴經》云：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」《根本律》中更明示：「若不持戒，縱有多智禪定現前，皆成魔業。」故知三壇大戒，乃發心出塵之行者繼剃度大典之後，更具重大意義之法儀。

何謂三壇？

• 沙彌（尼）壇
  凡行者發心出家，必先受持沙彌律儀。沙彌者，有「息慈」之義，謂息世惡染而慈濟眾生，欲行「息慈」之事，則須依十戒內護自心，外慈有情，並習威儀，攝化眾生。故言「沙彌律儀近為比丘戒之階梯，遠為菩薩戒之根本。」
• 比丘（尼）壇
  比丘壇傳授之「具足戒」，又作「大戒」、「近圓戒」，有親近涅槃之義。欲受此具足戒者，當得身體強健，六根具足，無有聾盲等患，且已受持沙彌戒者。持守具足 戒者，於一切境界中精勤修習，擇善離惡，趨於圓滿。比丘依於此戒，荷擔如來家業，上求佛道，下化眾生，了知諸法實相，但願眾生得離苦，不為自身求安樂，發 弘化度眾之願，行廣利有情之事。
• 菩薩壇
  菩 薩戒，於《梵網經》云：「是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。」出家佛子既已自知生死苦趣，進而當迴小向大，以佛的悲智願行，為己之悲智 願行，於利他中完成自利，即所謂「為利有情願成佛」，是故菩薩戒為行菩薩道之根本，是諸佛之本源。菩薩戒之內容為三聚淨戒。一者、「攝律儀戒」，乃斷捨一 切惡行，含攝諸大乘律儀。二者、「攝善法戒」，乃修習一切善法，攝持菩薩行，廣行六度。三者、「攝眾生戒」，又作「饒益有情戒」，乃以慈心積極利益一切有 情，由攝受眾生，信樂學佛。

沙彌持守十戒，乃了生脫死，出世解脫之要道；比丘持滿二百五十戒，即得解脫三界，徹證羅漢果；若依達摩一心戒文，入菩薩行，於一心念中具足八萬四千戒，即得畢竟解脫，圓證無上佛果。
出家法師受持如來三壇大戒，成為修道解脫的真正僧寶，亦彰顯出菩薩自利利他之行願。八十七年基隆十方大覺禪寺的如來三壇大戒，由惟覺大和尚擔任得戒和尚，共有四百多位新戒傳佛心燈，續佛慧命，發願肩負起於社會上啟迪人心，救度群迷，大轉法輪之歷史使命。