念佛人惟一心不亂

　昨日有居士菩薩來訪，在言談之中，感受到她與念佛與淨土法門的相應，但為了讓她在道業上能夠更得力，就多與她分享了一些念佛的心得。

　釋尊於《阿彌陀經》教示我們，念佛需「一心不亂，意不顛倒」。若是在事相上的掐珠唸佛當下，心中充滿貪嗔癡生死顛倒妄想，這不是真正的念佛，是念生死！

　因此，接下來與她分享了 印光大師「十念」的念佛方法，希望她能夠清清楚楚的念佛，正念相續。「一心不亂，意不顛倒」就是正念相續，無有貪嗔癡生死顛倒妄想，念念都是佛法，念念都是慈悲喜捨。

　蓮池大師《竹窗三筆》云：
或問：「妙喜云愚人終日掐數珠求淨業，念佛果愚人所為乎？」
噫！予昔曾辯之矣。妙喜但言愚人終日招數珠求淨業，不言愚人終日一心不亂求淨業也。

又問：「古德偈云：『成佛人希念佛多，念來歲久卻成魔。君今欲得易成佛，無念之心不較多。』無念念佛，奈何以有念念佛？」
曰：此為散心念佛而不觀心者勸發語也，不曰歲久而一心不亂者成魔也。未曾念佛，先憂有念，是猶饑人欲飯，先憂飽脹而不食者矣！

又問：「六祖云：『東方人造惡，念佛求生西方。』意旨何如？」
曰：六祖言惡人念佛求生，不曰善人念佛一心不亂者求生也。且惡人必不念佛，其有念佛者偽也，非真念也。喻如惡人修十善求天堂，惡人必不修十善，其有修十善者，偽也，非真修也。曾未有善人一心念佛而不生西方者也。

又問：「古德云：『捨穢取淨，是生死業。』奈何捨娑婆求極樂？」
曰：彼言捨穢取淨者為生死業，不言一心不亂取淨土者為生死業也。子未捨穢，先憂取淨，與前之憂有念同矣！

又問：「禪宗云：『佛之一字，吾不喜聞。』又云：『佛來也殺，魔來也殺。』則何為念 佛？」
噫！彼言佛之一字吾不喜聞，不言一心不亂四字吾不喜聞也。彼言佛來也殺，魔來也殺，不言一心不亂來亦殺也。夫歸元無二，方便多門，是故歸家是一，舟車各行；以舟笑車，以車笑舟，俱成戲論。此理自明，無煩贅語矣。

又問：「近有人言：吾不念佛；良由內有能念之心，外有所念之佛，能所未忘，焉得名道？」 
噫！彼蓋以獨守空靜為道乎？內有能靜之心，外有所靜之境，不亦能所宛然乎？曷不曰：「一心不亂，則誰能誰所、何內何外也？」吾與爾既修淨土，止愁不到一心不亂田地；若一心不亂，任他千種譏萬種謗，當巍巍不動如泰山耳，更何疑哉？ 

- 念佛、淨土思想
 

如何一心不亂（聖嚴法師-大法鼓 0118）

所謂心無雜念，心口相應，念念是佛號， 這就是誦念佛號所要達到的。
那麼如果能夠持續這樣精進的念佛，那究竟要到什麼樣的程度才算是一心不亂呢？
我們恭請聖嚴法師來為我們開示。