再論關於在中藥裡使用到動物性藥材的問題

　今日有居士菩薩跟印隆討論關於在中藥裡，使用到動物性藥材的問題。在之前印隆也有分享過一篇文章：「20120428-關於在中藥裡使用到動物性藥材的問題」，今日就再針對此問題，多做一點心得討論與分享。

　其實，不只是中藥，西藥也有諸多動物性成分。尤其在現代醫學需要臨床實驗的規範下，必須使用動物乃至於人體實驗。過去有「神農嘗百草」，現代則更多了「神兔嘗百草」、「神鼠嘗百草」吧！

　印隆覺得，不應只是單單關注在「藥材中有無葷食」，更重要的是觀照到起心動念──要知道因為何種原因（病緣故）要服用，以及服用的心態等。若真的必須要服用，一定要有感恩及慚愧之心，並遵照醫囑，好好調養身體。

　在戒律上，如果非不得已，一定要使用動物性藥材時，經懺悔、白眾後是可以開緣的（開遮持犯），[1]但一定要生起大慚愧心，並且不可「明知故犯」。所謂的不可「明知故犯」，就是要配合醫囑，不再造作生起病緣之事（如作息規律、運動、飲食合宜等），才不會造成一直傷害眾生的因緣。

　而其實不論是否有使用的動物性藥材，不論中藥、西藥，乃至於藥石（晚餐）等，在服用時，都要有感恩及慚愧之心。誓願以此身好好修行，利益一切眾生！這方是修行人之心態，也才是持戒之本懷。

　持戒不只是重在事相上的律儀，更重要是從心生起的防非止惡、斷惡修善、發菩提心的誓願！如果一個沒有發真正菩提心者，即使他在外相上，將過午不食、不持金銀戒等戒律做得再好，內心卻是充斥著貪嗔癡煩惱不斷，這也是徒勞無功，就如 湛然大師所云：「勤修苦行，非涅槃因」。

　以下的影片內容中，被邀請的中醫是著名的中醫世家，他提出的觀點非常中肯，也說明若能以其他藥材來取代動物性的藥材，圓滿醫療的需要，更是進步！他並也說明一般吃肉滋補（食補）的說法，並非中醫的觀點。這篇影片很棒，相信也可以解決許多人的疑惑，改變錯誤的觀念，因此特別再引用如下，提供各位道友參考。

2014.09.15補充：

在徐德志, 黃若婷（2009）。《你不可不知的中醫常識》一書中提到（p. 145-147）：
雖然中國古代醫藥書籍多有記載動物藥材及其治療用途，然而卻與個人經驗和民間傳說代代相傳，使得這些藥材帶上了神秘的色彩。中國大陸很多中藥管理條例幾乎將大部分的動物藥，撤出了重點中藥名錄，這即說明了這些藥物非治病所必須。

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[1]「開」是允許的意思，「遮」是禁止的意思。「持」即保持戒律，有止持、作持二種：保持五戒乃至具足戒等止惡之戒法，及防止身口意之惡業，稱為止持，具諸惡莫作之義；保持安居期間說戒、懺悔等作善之戒法，而促使三業精進者，稱為作持，具眾善奉行之義。「犯」即侵犯戒律，有作犯、止犯二種：妄動三業而觸犯止持之法者，稱為作犯；怠慢三業，不修作持之善業者，稱為止犯。