佛教經典語錄

法華經－雙佛並坐法相

1． 恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。

2． 天上天下，唯我獨尊，自觀自在，守本真心。
3． 所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
4． 眾生由其不達一真法界，只認識一切法之相，故有分別執著之病。
5． 凡所有相皆是虛妄。虛妄者，言其是假非真，非謂絕對沒有。
6． 眾生念念在虛妄之相上分別執著，故名曰妄念，言其逐於妄相而起念也；或難知是假，任複念念不停，使虛妄相於心紛擾，故名曰妄念，言其虛妄之相隨念而起也。
7． 根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
8． 一切處無心是淨；得淨之時不得作淨想，名無淨；得無淨時，亦不得作無淨想，是無無淨。（無淨無無淨，即是畢竟淨。）

9． 與外不染色聲等，與內不起妄念心，得如是者名為證；得證之時不得作證想，名無證；得無證時，亦不得作無證想，是名無無證。（無證無無證，是名畢竟證。）
10． 若起精進心，是妄精進；若能心不妄，精進無有涯。
11． 一切處無心者，即修菩提、解脫、涅槃、寂滅、禪定乃至六度，皆見性處。
12． 不以有行，亦不以無行。
13． 諸行性相，悉皆無常。
14． 諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
15． 疾苦在身，宜善攝心，不為外境所搖，中心亦不起念。
16． 參須實參，見需實見，用須實用，證須實證，若纖毫不實即落虛也。
17． 臨終之際，若一毫凡聖情量未盡，纖毫思慮未忘便乃輕重五陰去也。
18． 忍苦捍勞，繁興大用，雖粗淺中皆為至實，惟貴心不易移，一往直前履踐將去，生死亦不奈我何。
19． 起見生心，分別執著便有情塵煩惱、擾攘、若以利根勇猛身心直下，修到一念不生之處，即是本來面目。
20． 平常心是道， 趣向即乖，到崮裡正要腳踏實地，坦蕩蕩，圓陀陀，孤*危峭，不立毫髮知見。
21． 一切無心無住著，世出世法莫不皆爾。
22． 道貴無心，禪絕名理忘懷泯絕，乃可趣向回光內燭，脫體通透。
23． 真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
24． 不憶一切法，乃名禪定。
25． 一切眾生皆自空寂，真心無始，本來自性清淨。
26． 能善分別諸法相，於第一義而不動。
27． 佛身者即法身也，從無量功德智慧生，從戒定慧解脫知見生。
28． 見無所見即名正見。
29． 眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
30． 終日不見己過，便絕聖賢之路。終日談人過，便傷天地之和。
31． 無妄想時，一心是一佛國；有妄想時，一心是一地獄。
32． 住相佈施生天福，猶如仰箭射虛空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。
33． 若悟真心本空，萬法自然消殞。
34． 自美三寸舌頭，一日改頭換面，輾轉吞食，那時痛苦恨悔，無人能釋。
35． 色欲二字生死之根。
36． 妄言、綺語、兩舌、惡口、殺人無血，其過甚惡。
37． 爾勿崇飲，狂藥非佳味，能使謹厚性，化作凶頑童。
38． 怒為萬障之根，忍為百福之首。
39． 世人言忍，忍字最難，非大智慧，斷然不能。
40． 來得不明，去得正好，智人觀此，未免心冷。
41． 念動急覺，覺之即無，久久收攝，自然心正。
42． 盡其心知其性，知其性則知其天。
43． 悟佛之言，定要行佛之行。
44． 從外入者不是家珍，從內發者，方謂真慧。
45． 真心應物，不生分別。
46． 一念才生，萬法齊現，假指心性，而明易道。
47． 真心虛靈，照而常寂，德者心用，純善無惡。
48． 知止而後有定，定而後有靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。
49． 物有本末，事有終始，知所先後，則近道矣。
50． 佛云若能轉物即同如來。
51． 本性體若太虛，無內無外，非來非去。
52． 三教聖賢，本乎一理，若離心性盡是魔說。
53． 人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
54． 樂天知命，無喜無憂，妙性朗然，其樂難述。
55． 知晝則知夜，知始則知終，如若先悟未生以前面目，便知末後安身立命之處。
56． 若不究心，坐禪徒增業苦；如能護念，罵佛猶益真修。
57． 念佛人心清淨，淨心念佛淨心聽；心即佛兮佛即心，成佛無非心淨定。
58． 明明白白無生死，去去來來不斷常；是是非非如昨夢，真真實實快承當。
59． 一水一山何處得？一言一默總由伊；全是全非難背觸，冷暖從來只自知。
60． 終日拈花擇火，不知身是道場。
61． 夜夜抱佛眠，朝朝還共起，欲識佛去處，只這語聲是。苟能念念不忘，心心彌陀現前，步步極樂家鄉，何必遠企十萬億土。
62． 坐石看雲閑意思，朝陽補衲靜工夫；有人問我西來意，盡把家私說向渠。
63． 情不附物，物豈礙人。
64． 境緣無好醜，好醜起於心。
65． 一切煩惱業障本來空寂，一切因果皆如夢幻，無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等，大道虛曠，絕思絕慮。
66． 莫貪短利將心昧，輪回之人皆因此；快刀斬斷迷魂夢，直取正心超俗塵。
67． 離俗家與出家相應，去業障與道人相應，去習氣與工夫相應，去煩惱與清淨相應，此數相應，雖然覺得，不如不相應好。
68． 不悟本性，即佛是眾生，一念悟時，眾生是佛故萬心盡在自心應從自心中頓見真如。
69． 若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
70． 源乎源乎，千山勢到嶽邊止，萬派聲歸海上消。

71． 未生前本來面目，死了燒了什麼處相見。 

72． 只愁不作佛，莫愁佛不解語是也。
73． 悟門了當，澈見聖凡不二，迷悟不二，生死涅槃不二，有情無情不二。
74． 不睹惡生嫌，不觀善勸措，不舍智就愚，不拋迷就悟。
75． 迷時師度，悟時自度，只合自性自度。聽法頓中漸，悟法漸中頓，修行頓中漸，證果漸中頓。
76． 菩提無是處，佛不得，眾生亦不失菩提，但一切眾生，即菩提相。
77． 心生種種法生，心滅種種法滅。
78． 處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷、不常、不來、不去、不在中間及內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。
79． 不生不滅者，本自無生，今亦無滅，非外道，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。
80． 於一切處不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閒恬靜，虛融淡泊，此名一相三昧。
81． 行住坐臥，純一直心不動道場，真成淨土，名一行三昧。
82． 心性虛空，動靜之源莫二，真如絕慮，緣計之念非殊。
83． 惑見紛馳，窮之則唯一寂，靈源不狀，見之則以千差。千差不同，法眼之名自立，一寂非異，慧眼之號斯存，理量雙銷，佛眼之功圓著。
84． 學道須是鐵漢，著手心頭便判，直取無上菩提，一切是非莫管。
85． 佛是眾生藥，病生病除，藥亦無用。病（病字頭裡面一個 " 差 " ）藥除佛魔俱掃。始於此大事因緣有少分相應。
86． 佛是眾生界了事漢，眾生是佛界不了事漢。
87． 欲得一如，但佛與眾生一時放下，則無了無不了。
88． 但於事上通無事，見色聞聲不用聾。
89． 是人知得世間有為虛妄不實底道理，及至對境遇緣，驀地撞在面前，不隨他去，否則被伊穿卻鼻孔定也。
90． 佛說：汝以色空相傾相奪于如來藏，而如來藏隨為色空，周遍法界。
91． 佛說：我以妙明，不滅不生，合如來藏。而如來藏惟妙覺明，圓照法界是故於中，一為無量，無量為一。小中現大，大中現小。不動道場，遍十方界無盡虛空。
92． 於一毫端現寶王刹，坐微塵裡轉大法輪。
93． 道，但以假名字，引導于眾生。未識得破時千難萬難，識得破後，有什麼難易。
94． 凡夫志量狹妄，說有難易。離相如虛空，盡契諸佛智。戒相亦如空，迷人自作持。病根不肯拔，只自弄花枝，要識病麼？不是別物，只是個執難執易。
95． 妄生取捨者，這個病根拔盡。生死海裡浮沉，真是無出頭時。
96． 斷除煩惱重增病，趨向真如亦是邪。隨分世緣無掛礙，涅槃生死等空華。
97． 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虛豁豁地。事來則隨時拔置，如水之定，如鑒之明，好惡妍醜到來，逃一毫不得，信知無心自然境界，不可思議。
98． 離妄想顛倒無真如佛性。離貪嗔邪見，無菩提涅槃。
99． 三界之中，以心為主。真觀心者，究竟解脫。不能觀者，究竟沉淪。
100． 眾生之心，猶如大地。五穀五果從大地生。如是心法，生世出世，善惡五趣，有學無學，獨覺菩薩，及于如來。以此因緣，三界唯心，心名為地。
101． 赤肉團上，人人古佛家風。毗盧頂門，處處祖師巴鼻。
102． 不住一切處心即是佛心。
103． 慕道真士，自觀自心，知佛在內，不向外尋。
104． 求趣無上菩提者，要淨自心，福田方淨。
105． 真心是菩薩淨土。
106． 發菩提心者，非為己利，原為盡十方遍法界，一切極苦有情之所依怙。
107． 十方如來，同一道故，出離生死，皆以直故。
108． 菩薩不與法縛，不求法縛。
109． 於一切相，離一切相，即是無相。
110． 但離卻有無諸法，心如日輪常在虛空，光明自然，不照而照，無棲泊處即是行諸佛行，亦便是應無所住而生其心。
111． 邪正煩惱，同一性空，分別假相，妙心現影。
112． 菩薩心無取捨，如大月輪，圓滿寂靜，即是涅槃。
113． 菩提本自性，性淨是菩提，亦非可修相，更無可作相。
114． 本淨明心非別處，惟在眾生妄心中。
115． 但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪塵、無憎愛、無勝負，但除卻如許多種妄想，性自本來清淨，即是修行菩提法佛等。
116． 智者任物不任己，愚人任己不任物。
117． 不見一物名為見道，不行一物名為行道。
118． 念念無相，念念無為，即是學佛。
119． 息念忘慮，佛自現前。
120． 但悟一心，更無少法可得。
121． 但能無心，便是究竟。若不直下無心，累劫修行，終不成道。
122． 凡夫取境，道人取心，心境雙忘乃是真法。
123． 但於一切一切法，不作有無見，即見法也。
124． 一念離真，皆為妄想。
125． 若欲無境，當忘其心，心忘即境空，境空即心滅。
126． 但契本心，不用求法。
127． 愚人除事不除心，智者除心不除事。
128． 菩薩心如虛空，一切俱舍，所作福德皆不貪著。
129． 無法可說，是名說法。
130． 佛本是心自作，哪得向文字中求。
131． 一切法相，皆是假名，本來即非，蓋生即無生也。
132． 一切法相本為緣生，緣生之法，當體即空。
133． 一切諸眾生，無始幻無明，皆從諸如來，圓覺心建立。猶如虛空花，依空而有相，空花若覆滅，虛空本不動。
134． 無明不過是本性中緣起之幻相。
135． 一切如來本起因底，皆依圓照清淨覺相，永斷無明，方成佛道。
136． 何謂圓照？前念已滅，後念未生，正恁麼時，一心湛寂，了了明明，是之謂照。圓者，非著力，非不著力，不沉不浮恍如朗月孤圓是也。此寂一念未起，清淨無比，遍體清涼，便是本來面目。
137． 自性本來不生也，本來不生即是本來不動。生滅即指無明，意謂自性中本無無明，說有無明，由於妄見耳。
138． 一切萬法，皆與自己無違無背，直下透脫成一片。
139 佛祖妙道徑截，唯直指人心，務見性成佛爾，但此心源，本來虛靜明妙。
140． 道本無言，因言顯道，若真體道之人，通之於心，明之於本。 

41． 參問之要在專一，不強作為，只守本分，鬚根腳有透脫處，明見本來面目。 

142． 學道深宜退步體究，但以生死為念，世諦無常，是身非堅久，一息不來，便是異世。
143． 平常心是道，然才起念待要平常，早乖差了也，此最為微細難湊處。
144． 契證佛祖妙道，最宜上智利根，忘懷體究，不墜機境，直下拔萃超群。
145． 先悟妙心，行無修之修，證無證之證，不用向外馳求，只自回光便了。
146． 脫虛妄纏縛，破生死巢窟，第一要根器猛利軒豁，次辦長久不退之心。
147． 佛祖妙道，唯在各人根本上，實不出本淨妙明，無為無事心矣。
148． 死生之變亦大矣，衲僧家坐斷報化佛頭，不立纖毫知見，直下透脫。
149． 大道體寬，無易無難，小見狐疑，轉急轉遲，若達大道體寬，廓然同太虛空。
150． 道本無言，法本無生，以無言言，顯不生法，更無第二頭。
151． 至道之要唯在息心，心即息，則萬緣休罷廓同太虛了然無寄。
152．不識本心，求無上佛道，無異煮沙成飯。
153．古德云：不識佛道，徇世名字，如狗逐塊。
154．古德云：佛號入於亂心，亂心不得不佛。
155．法界無界，唯是一心，一心現六凡，一心現四聖。
156．佛是無心道人。
157．心遇緣而不動，是則一切法無性。
158．古德云：一心是萬法之性，萬法是一心之相。
159．諸佛法身，湛然不動猶如虛空，如虛空故，所以遍滿一切，以便滿故，所以空即無量，無量即空。
160．無陰皆空即是平等法身，徹知緣起，便明法由心生。
161．不執著我，不分別法，便能調伏其心，若能調伏其心，便能徹明諸法緣起，洞悉緣起法性空無。
162．修道重在修心，若能一心情境，不著不然，便是無上菩提大道。
163．若有人有法，則是邪魔外道見解也。
164．心不妄取過去法，亦不貪著未來事，不於現在有所住，了達三世悉空寂。
165．過去事或善或惡，不復思量，思量則障道矣，未來事不須計較，計較則狂亂矣，現在事在面前，或順或逆，亦不須著意，著意則擾方寸矣。但一切臨時，隨緣酬酢，自然合道這個道理。
166．佛為增上慢人，說離淫怒癡為解脫耳。若無增上慢者，佛說淫怒癡性，即是解脫。
167．逆我意者，只消一個忍字。
168．入得世間，出世無餘。
169．於逆順境界中無起滅相，始離得增上慢名字。
170．隨流認得性，無喜亦無憂。
171．若以靜處為是鬧處為非，則是壞世間相而求佛相。離生滅而求寂滅。
172．汝若歇得念念馳求心，與釋迦老子不別。
173．十方同聚會，個個學無為。
174．心不馳求，不妄想，不緣諸境，即此火宅塵勞便是解脫。
175．與一切境，無依無住，無有分別，明見法界，廣大安立，了諸世間及一切法，平等無二。
176．此事如青天白日，皎然清淨，不變不動，無減無增，各各當人日用應緣處。頭頭上明，物物上顯，取之不得，舍之常存，蕩蕩無礙，了了空虛。
177．不分彼此隨處隨時，皆是現量，這就是平等獨立，大無畏，本來的面目。
178．已生無有生，未生亦無生，離已生未生，生時即無生。
179．若人生百歲，不見生滅法，不如生一日，而能得見之。
180．受得一分委屈，消得一分業障，開得一分智慧。任人取我頭去，截我飯碗，更不能顧。
181．根深則葉茂，性明則道成。
182．學道別無用心，直須見窮自己本源。
183．若得心中無事，佛至猶是冤家。
184．十方如來同一道故，出離生死，皆以直心。
185．隨處不失正念，自然脫體現成。
186．見性門中，唯在一念生信。
187．勇猛眾生成佛在一念，懈怠眾生亙涅槃三祗。
188．勇猛心不已必得果證。
189．實相是無相之相，真心是無心之心，真得是無得之得，真用是無用之用。
190．修行必到行起解絕，方有實益。
191．萬法本閑唯人自鬧。
192．益究無上妙道，窮則益堅，老當益壯。
193．為心無染，妄念不生，我人心滅，畢竟清淨。以清靜故，能生無量知見。
194．竹春生筍，不離於春，即與母齊，等無有異，何以故？為心空故。修頓悟者，亦複如是。為頓除妄念，永絕我人，畢竟空寂，即與佛齊，等無有異。
195．真如妙體，於空無相體中，具足恒沙之用，無事不應。
196．解一即千從，迷一即萬惑，若人守一，萬事畢。是悟道之妙也。
197．森羅即萬象,一法之所印。
198. 於一法中，而生種種見，如此功業，由行為本；若不降心，依文取證，無有是處。
199. 事來不受，一切處無心，永寂如空，畢竟清淨，自然解脫。
200. 作在心，秧在身，不須怨訴更尤人，欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。
201. 不見一法即如來，方得名為觀自在，了即業障本來空，未了應須還宿債。
202. 嗟末法，惡時世，眾生福薄難調製，去聖遠兮邪見深，魔強法弱多恐害，聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。
203. 心不迷，不墮生死。業不繁，不憂形質。愛不重，不入娑婆。念不起，不生業累。
204. 競利奔名何足跨，清閒獨許野僧家，心田不長無明草，覺苑常開智慧花。
205. 念佛無非念自心，自心是佛莫他尋。眼前林樹並池沼，晝夜還能演法音。人人自己天真佛，晝夜六時常放光，別起眉毛觀見得，何勞特地禮西方。
206. 假借四大以為身，心本無生因境有，前境若無心亦無，罪福如幻起亦滅。
207. 覓身無實是佛身，了心如幻是佛幻，了得身心本性空，斯人與佛何殊別。
208. 佛不見身知是佛，若是有知別無佛，智者能知罪性空，坦然不怖於生死。
210. 一切眾生心清淨，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。
211. 法本法無法，無法法亦法，今付無法時，法法何曾法。
212. 心莫作放逸，聖法當勤學，如是無憂愁，心定入涅槃。
213. 一切惡莫作，當奉行諸善，自淨其志意，是則諸佛教。
214. 譬如蜂採花，不壞色與香，但取其味去，比丘入聚然，不違戾他事，不觀作不作，但自觀身心，若正若不正。
215. 一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月攝一月，諸佛法身入我性，我性同共如來合。
216. 一切中知一，一中知一切，是佛極至說。
217. 無念之念，生無生相，住無住相，異無異相，滅無滅相，非思慮計度所知，惟洞徹法源者，頗測齊彷佛，未易與纏情縛識者語也。
218. 不見垢法可厭，不見淨法可求，不見眾生可度，不見槃可證，不作度眾生心，不作不度眾生心，是名最上乘。
219. 真心無相，不來不去，生時性亦不來，死時性亦不去，湛然圓寂，心境一如。
220. 不識自心是真佛，不識自性是真法。欲求法而遠推諸聖，欲求佛而不觀己心。若言心外有佛，性外有法，堅執此情，欲求佛道者，縱經塵劫，修種種苦行，如蒸沙作飯，只益勞爾
221. 過去諸如來，只是明心底人。現在諸聖賢，亦是修心底人，未來修學人，當依如是法。
222. 能悟自性無字真經，即一切經論皆成注腳矣。
223. 直了上無佛果可求，求無眾生可化，是名為至佛地。
224. 見性是佛，性在作用，在胎曰身，處世曰人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。遍現俱沙界，收攝在一微塵，識者知是佛性，不識者喚作精魂。
225. 頓悟法門，以無念為宗，妄心不起為旨。以清淨為體，以智為用。
226. 知見一切法，心不染著，是為無念。
227. 直了自心，無性無念，則在眼曰見，在耳曰聞，在手執捉在足運奔。六根門頭，無障無礙，六塵堆裡，無染無雜。謂之無念行。
228. 但離妄緣，即如如佛。
229. 悟心容易息心難，息得心緣到處閑。
230. 若不修內行，唯只外求，希望獲福，無有是處。
231. 若欲求佛但求心，只這心心心是佛。
232. 三世諸佛以自心為本師。
233. 若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
234. 不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。
235. 一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
236. 卻物為上逐物為下，此乃是學道省力工夫。
237. 佛法在日用處，吃茶吃飯處，語言相問處。
238. 自性發時，業識來空。
239. 自見性者一切業障刹那滅卻。
240. 現定見聞覺知是法，法離見聞覺知，非達法也。 

 241. 是心不必更求心，是佛何勞更覓佛，倘於言句上作露布，境物上生解會，則墮在骨董袋中。 

242. 依無住本，立一切法無住之本本乎無住，若能徹住則萬法一如。
243. 不離當處常湛然，親切無過此語，覓則知君不可見，但於當處湛然，二邊坐斷使平穩。
244. 不與萬法為侶是什麼人，回光自照看，待汝一口吸盡西江水，即向汝道。
245. 信得心及，見得性徹於日用中無絲毫透漏，全世法即佛法，全佛法即世法，平等一如。
246. 道由悟達，立志為先自博地具縛凡夫，便欲跋涉超證直入聖域，其小因緣哉。故宜操鐵石心，截生死流。
247. 百千法門，同歸方寸，河沙妙法，總在心源。
248. 做工夫全仗精進之力，真正辦道人，無剪爪之工。
249. 以精進力，身無疾病，一切怨害，慈心相同。
250. 無量善事，菩提道業，因一事增，謂不放逸。
251. 次於自身善起防護，不應放逸，於刹那中有少動念，應當觀察，以正智鉤制令正住。
252. 如是靜慮，一切有情，發心非難，常時不懈，能成就者，是則為難。
253. 做工夫不但不起凡情，亦不起聖解，所謂行起解絕，不令知解才繞心中。
254. 能常省察，則一句亦有餘，不能省察，縱將一大藏經用完也無用處。
255. 向外馳求，不知攝心返照回光，如是學佛，殊難得其實益。
256. 道人非同善人，如鶴立雞群，勁挺自持，不順人情，超群脫俗。
257. 佛祖奚以異於人，而所以異於人者，能自護心念耳。
258. 妄念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久久純熟，自然妄念不起。
259. 佛法無多子，長遠心難得，學道如初心，作佛也有餘，始終總不變，真是大丈夫。
260. 修行要使妄相由多而少，由強而弱。定功由暫而久，由脆而堅。
261. 學道猶如守禁城，晝防六賊夜惺惺，將軍主帥能行令，不動干戈致太平。
262.如來清涼月，常遊畢竟空，眾生心水靜，菩提影現中。
263.奮起一念如倚天長劍，使煩惱魔軍逃竄無地。亦如紅爐猛火，使情識霜雪，銷爍無餘。
264.欲知佛境界，不假莊嚴修證而得。當淨意根下，無始時來客塵煩惱之染，如虛空之寬曠，遠離意識中諸取虛偽不實妄想，亦如虛空，則此無功用妙心，所向自然無滯礙矣。
265.尋牛需訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道亦尋。
266.無心者，非如土木瓦石頑然無知，所觸境遇緣，心定不動，不取著諸法，一切處蕩然。無障無礙，無所污染，亦不住在無污染處，觀身觀心，如夢如幻。亦不住在夢幻虛無之境。到得如此境界，方始謂之真無心。
267. 十二時中，遇物應緣處，不得令惡念相續或照顧不起。
268. 直心直行，直取無上菩提，可謂真大丈夫之所為。
269. 要得臨命終時，不顛錯，要從如今做事處莫教顛錯，如今做事處顛錯，欲臨命終時不顛錯，無有是處。
270. 以生死事在念，則心術已正。心術既正，則日用應緣時，不著用力排遣。既不著排遣，則無邪非。無邪非，則正念獨脫。正念獨脫，則理隨事變。理隨事變，則事得理融。事得理融，則省力，才覺省力時，便是學此道得力處也。得力處省無限力，省力處得無限力。
271. 世人多以有所得心，求無所得法。何謂有所得心，聰明伶俐，思量計較者是。何謂無所得法，思量不行，計較不到，聰明伶俐無處安著者是。
272. 真如佛性，絕思惟分別。
273. 看讀佛經，當須見月忘指，不可依語生解。
274. 若能於經教，及古德入道因緣中，不起第二念，直下知歸，則於自境界，他境界，無不如意，無不自在者。
275. 莫撃念念，成生死河。輪回六趣海，無見出長波，念想由來幻，自性無始終，若得此中意，長波自當止，余本性虛無緣妄生人我；如何息妄情，還歸空虛坐？虛無是實體，人我何所存，妄情不須息，即汎般若船。
276. 人法雙淨，善惡兩忘，直心真實，菩提道場。
277. 天地無物也，我無物也，雖無物，未嘗無物也。聖人如影，百姓如夢，孰為生死哉？
278. 一切佛法，自心本有，將心外求，舍父逃走。
279. 生來坐不臥，死去臥不坐，元是臭骨頭，何為立功過。
280. 有情來下種，因地果還生，無情既無種，無性亦無生。
281. 明與無明，其性無二，無二之性，即是實性。
282. 無所從來，亦無所去，若無生滅，是如來清淨禪，諸法空寂，是如來清淨坐。
283. 有生有滅，即落於有，不生不滅，又落於無。真如本心，生而不生，滅而不滅，即是真如不變，不變真如。
284. 執醫之一方者誤色身，執經之一義者誤慧命。
285.譬如寒月，水結為冰。及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。
286. 諸佛菩薩與一切蠢動含靈同此大涅槃性。性即是心，心即是佛，佛即是法。
287. 壇經者，人人皆知出於曹溪，而不知曹溪出於人人自性。人人皆知經為文字，而不知文字直指人心。心外無法，法外無心。
288. 眾生著相外求，求之轉失，使佛覓佛，將心捉心，窮劫盡形終不能得。
289. 舉心動念，即乖法體，即為著相，無始以來，無著相佛。修六度萬行欲求成佛，即是次第，無始以來，無次第佛。但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
290. 善惡莫思量，當處便出三界。
291. 菩提無是處，佛亦不得菩提，眾生亦不失菩提。不可以身得，不可以心求，一切眾生即菩提相。
292. 菩提無所得，你今但發無所得心，決定不得一法，即菩提心。
293. 你今聞發菩提心，將謂一個心學取佛法，唯擬做佛。任你三祗劫修，亦只得個報化佛，與你本源真性佛，有何交涉。
294. 即心是佛，身心俱無，是名大道。
295. 大道本來平等，深信含生同一真性，心性不異，即性即心，心不異性，名之為祖。
296. 是身如電，年年不住。
297. 心之與性，迷即別，悟即不別。
298. 百種多知，不如無求最為第一。
299. 諸學道人，若欲得成佛，一切佛法，總不用學，但學無求無著。
300. 無求即心不生，無著即心不滅，不生不滅即是佛也。 

 301. 一切萬法，皆從心生，心無所生，法無所住。不住法者，謂照見身心法相空也。 　　

   302. 心無所住，隨處解脫，內外根塵，悉皆銷殞，若一切無心，即無所住也。 　　

   303. 萬物一如，不起分別，猶如一月當空，千波現影，影有現滅，月實自如。 

   304. 如如者，無心之心，離一切相，眾生諸佛更無差別，但能無心，便是究竟。 　　

   305. 菩薩于諸見而不動。 　　

   306. 無心之心如恒河沙，諸佛菩薩釋梵諸天步履而過，沙亦不喜。牛羊蟲蟻踐踏而行，沙亦不怒。珍寶馨香，沙亦不貪，糞尿臭穢，沙亦不惡。
   307. 以一切覺故，當知菩薩，不重久習，不輕初學。 　　

 308. 欲得淨土，但淨其心，隨其心淨，即佛土淨。 　　    

309. 吾有一軀佛，世人皆不識，不塑亦不裝，不雕亦不刻。無一滴灰泥，無一點彩色，人畫畫不成，賊偷偷不得，體相本自然，清淨非拂拭。雖然是一軀，分 身千百億。
  310. 此靈覺性，不可以智慧識，不可以言語取，不可以境物會，不可以功用到，諸佛菩薩，與一切蠢動含靈，同此大涅槃性。

   311. 但識自心，恒沙法門，無量妙義，不求而得。
   312. 佛即心兮心即佛。心佛從來皆妄物。若知無佛複無心。始是真如法身佛。 　　

   313. 妄身臨境照影焉，妄身不殊，但欲去影留身，不知身本同虛；身本與影不異，不得一有一無，若欲存一舍一，永與真理相疏，更若愛聖憎凡，生死海裡沉浮，煩惱因心故有，無心煩惱何居，不勞分別取相，自然得道須臾。 　　

   314. 馬祖云：「悟自本性，一悟永悟，不復更迷，如日出時，不合于暗，智慧日出，不與煩惱暗俱，一心境界，妄想即除即是無生。法性本有，有不假修，禪不屬坐，坐即有著，若見此理，真正合道，隨緣度日，坐起相隨，戒行增薰，積於善業，但能如是，何處不通。」
   315. 證此（本性）之時，萬象俱絕，恒沙妄念，一時頓盡，無邊功德應時俱備。 　　

   316. 佛法在日用處，行住坐臥處，吃（喝）茶吃飯處，語言相問處，所作所為處。 　　

   317. 佛性不可思量測度見到，當下便見，擬思則差。
   318. 傅大士偈云：夜夜抱佛眠，朝朝還共起，坐起鎮相隨，語默同居止，纖毫不相離，如身影相似，欲識佛去處，只這語聲是。 　　

  319. 高峰禪：「修行人如一人與萬人敵，又如逆水行舟。」 　　

  320. 溈山禪師雲：「生生若能不退，佛階決定可期。」 　　

   321. 佛性本來是真如，不須再求真。 　　

   322. 妄本無體性，如人作夢，夢時非無，醒來了不可得。
   323. 心本無作，道常無念。 　　

   324. 參禪人須下大疑情，心中有不決了處，須力爭不可少存情面。 　　

   325. 趙州：「佛之一字，我不喜聞，自性無名，心佛眾生，皆是假名。」 　　

   326. 司空本淨禪師：「佛是虛名，道亦假名，二俱不實，總是假名。」
   327. 真性空寂，本自不生，今則不滅。 　　

   328. 古德云：「將山河大地轉歸自己，能如此，便有獨立自由份，生死輪回，皆不相干。」 　　

  329. 真心空寂，無所不遍。 　　

   330. 一切不留，無可記憶。 　　

   331. 諸佛真語，以心為宗。眾生通道，以宗為鑒。
   332. 眾生界即諸佛界。 　　

   333. 因迷而為眾生。諸佛心是眾生心，因悟而成諸佛。 　　

   334. 心如明鑒，萬象曆然。佛與眾生，其猶影像。涅 槃 生死，俱是強名。 　　

   335. 四大如壞幻，六塵如空華。自心為佛心，本性即法性。
   336. 知心無住，即是修行，無住而知，即為法昧。 　　

   337. 住著於法，斯為動念，如人入暗，則無所見。 　　

   338. 無所住，不染不著，如人有目及日光明，見種種法。
   339. 百千法門，同歸方寸，河沙妙德，總在心源，煩惱業障，本來空寂，一切因果，皆如夢幻。 　　

   340. 境緣無好醜，好醜起於心，心若不強名，妄情從何起？妄情即不起，真心任遍知。隨心自在，無複對治，即名常住法身。 　　

   341. 閉目不見色，內心動慮多，幻識假成用，起名終不過，知色不關心，心亦不關人，隨行有相轉，鳥去空中真。
342. 嗔心暴烈，不發則已，發則雖盡反以前所為，亦不暇顧及。

343. 俗眼既認一切對待者為實事，分別計較遂致牢不可破，此所以有貪嗔也。
344. 世間萬事莫非對待，於此中，看破其莫非彼此相形而有，既皆相形之事，則是一切虛幻不實，有即非有矣；然而不無幻顯現，非有而有也。顧既超乎其表，是為不著，不如是不能證絕對之性體，此大智也；隨順其中是為不壞，不如是不能救輪回之眾生，此大悲也。
345. 當令心如虛空，超然塵表。虛如空者，不住相是也。
346. 施不住相，福如虛空。
347. 不著能行所行之相，是即我法雙空，並空亦空。
348. 由凡夫至究竟覺，其功行唯一離相而已。
349. 萬緣俱絕者，一切法性空，一切處無心。
350. 舍一切煩惱是佈施，與諸法無所起是持戒，與諸法無所念是忍辱，與諸法離相是精進，與諸法無所住是禪定，與諸法無戲論是智慧。
351. 清淨無染是戒；知心不動，對境寂然是定；知心不動時，不生不動想，知心清淨時不生清淨想，乃至善惡皆能分別，於中無染得自在者，是名為慧。
352. 了了知心不住一切處，即名了了見本心也。
353. 過去事，莫思量；未來事，莫願莫求；現在事，與一切事但知無著。
354. 知心不壞是實相法身，知心含萬像是功德法身，知心無心是法性法身，隨根應說是應化法身，知心無形不可得是虛空法身。
355. 菩薩知煩惱性空，即不離空，故常在涅 槃 。
356. 心無去來，即入涅 槃 。是知涅 槃 即是空心。
357. 凡迷者，迷於悟；悟者，悟於迷。
358. 不見一切法，乃名得道；不解一切法，乃名解法。
359. 眾生造作妄想，以心生心，故常在地獄。
360. 菩薩觀察妄想，不以心生心，常在佛國。
361 ．心中無三毒者，是名國土清淨。
362 ．言若離相，言亦名解脫；默若著相，默即是系縛。
363 ．離心者，非是遠離於心，但使不著心相。
364 ．一切諸法皆如幻，本性自空那用除。若識心性非形象，湛然不動自真如。
365 ．若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。
367 ．一切善惡皆由自心，心外別求終無是處。
368 ．一心有滯，諸法不同。
369 ．清淨心智，如世萬金，般若法藏，並在身心。
370 ．淨律淨心，心即是佛，除此心王，更無別佛，欲求成佛，莫染一物。
371 ．諸法不相到，當處解脫。
372 ．但性清淨即是自性西方。
373 ．寂靜不生，放曠縱橫，所作無滯，去住皆平。
374 ．杯子撲落地，響聲明瀝瀝，虛空粉碎也，狂心當下息。
375 ．佛者，心清淨是。法者，心光明是。道者，處處無礙淨光是。
376 ．聲聞住空修空被空縛，修定住定被定縛，修靜住靜被靜縛，修寂住寂被寂縛。
377 ．不求名利不求榮，只麼隨緣度此生，一個幻軀能幾日，為他閒事長無明。
378 ．綠水無憂，因風皺面；青山不老，為雪白頭。
379 ．向外馳求即是「迷」，迴光返照就是「密」。
380 ．能觀心者究竟解脫，不能觀者永處沉淪。
381 ．莫道無心便是道，無心猶隔一重山。
382 ．禪非語文可闡揚，祛除妄心能品嘗，人人心中皆有禪，心外覓禪空自忙。
383 ．時時自覺，念念自知，事事心安，天天愜意。
384 ．但求一席安心地，誰與龍蛇論是非。
385 ．生計恰為一野鶴，粗疏飲啄總隨緣。
386 ．天地原為一逆旅，江湖何處是吾家。
387 ．心中自有菩提意，窗外秋山始入簾 。
388 ．佛本是自心作，那得向文字中求。
389 ．不逢出世明師，枉服大乘法藥。
390 ．終日不離一切事，不被諸境惑，名自在人。
391 ．前際無去，今際無住，後際無來。
392 ．著力今生須了卻，誰能累劫受餘殃。
393 ．認得心性，可說不思議。
394 ．但有諸見，即是無邊身。若有見處，即名外道。
395 ．法不孤起，仗境方生。
396 ．真性心地藏，無頭亦無尾，應緣而化物，方便呼為智。
397 ．但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別，無人無我，無貪嗔，無憎愛，無勝負。
398 ．夫法本無法，一落言詮，即非實義。
399 ．息念忘慮，佛自現前。
400 ．舉心動念，即乖法體，即為著相。
401 ．但悟一心，更無少法可得，此即真佛。
402 ．無心者，無一切心。如如之體，內如木石，不動不搖，外如虛空不寒不礙，無能所，無方所，無相貌，無得失。
403 ．言下便自認取本法。此法即心，心外無法，此心即法，法外無心。心自無心，亦無無心者。將心無心，心卻成有，默契已。
404 ．直下無心，本體自現，如大日輪升於靈空，遍照十方更無障礙。
405 ．不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。
406 ．當下無心，便是本法。
407 ．如來藏本自空寂，並不停留一法。
408 ．忘機是佛道，分別是魔境。
409 ．無法，無本心，始解心心法，法即非法，非法即法，無法無非法，故是心心法。
410 ．一切法本空，心即不無，不無即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。
411 ．無名即是一切諸法得道之處。
412 ．心不可傳，以契為傳。心不可見，以無為見，契亦無契，無亦無無。
413 ．無心似鏡，與物無競。無念似空，無物不容。
414 ．欲求大道。先正其心。
415 ．妄念無生，乃名真心不動。
416 ．妄息心空，真知自現。
417 ．自性無非，無癡無亂，念念般若觀照。
418 ．大圓鏡智性清淨，平等性智心無病，妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。
419 ．不見一法存無見，大似浮雲遮日面，不知一法守空知，還如太虛生閃電，此之知見瞥然興，錯認何曾解方便，汝當一念自知非，自己靈光已顯現。
420 ．妙湛圓寂，體用如如，五陰本空，六塵非有，不出不入，不定不亂，禪性無住，離住禪寂，禪性無生，離生禪想，心如虛空，亦無虛空之量。