如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者

　今天在慈院，和一位五年多不見的朋友相見。她是在英國念博士班（英國的學制，第一年就是碩士，不用提論文），在2008年印隆剛考進研究所時，她回台來當短期交換學生。我們會熟識，一則是她的研究主題，印隆介紹了幾位教授給她；二來我們都身體有點不好，當時也一起去看醫生。

　她回到英國後，我們就沒有聯絡，經過了五年多又連繫上，而我們也都畢業了。她成為學者教授，而印隆回歸修行實踐之路。但這五年的變化，對印隆來說是很大的，因為生病的關係，增進了實踐佛法的決心。

　今天也和她聊了一個多小時，其實有些感慨，也更感恩得到此重病的因緣。因為生此重病，讓印隆深感實踐佛法的重要與迫切性！我可能一睡下去就醒不過來，也可能突然失明、失智或癱瘓，在這樣的情況下，我是否還能保持正念？是否能一心不亂，堅固對佛法的信心？若我健健康康，順順利利，我想自己也可能隨波逐流，迷失在名利生死大海中！

　印隆在剛罹病時，因為沒有世間資糧，的確也曾恐懼擔憂過。後來我想，已經到這種地步了，還不知回頭是岸，就真的會淹死在生死輪迴大海中！因此，我終於突破內心的恐懼，改變顛倒妄想，相信佛法，踏實的活當下。

　《金剛經》云：「須菩提！如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者。」此是說佛的五種語，蘊含甚深妙義，佛陀所說法，無虛無實，皆是契合性理，真實不誑不異。雖開六度萬行法門，門門為應化眾生的迷執，使之登一乘之道，回頭轉腦，入無門之門，無法之教。：
真語、如語者：真諦即空之理。
實語者：中道實相之理。
不誑、不異語者：順依俗諦之理。

　堅信「道心之中有衣食，衣食之中無道心」，觀念影響行為，行為造就業力，業力成為習性，環環相扣。若要改變困境，一定要從觀念下手。「道心」是「觀念」，「衣食」是「境界」，佛言真的是真實不虛！

　而從2009年開始做結緣至今，也寄出一萬多份的結緣品了，我從未想費用的問題，只一心希望拿到法寶者，都能對佛法生起不退的信心。而在結緣的過程中，也有許多的感應與善因緣，如來所言真的是真實不虛！

　夢參老和尚說：「從效果上，驗證你的初心：『這條路，我走對了，我最初的發心，一定是正確的。』之後，你再檢查：『我的心哪裡還有不正確的，是精進心不夠嗎？我不夠精進嗎？我正知正見不夠嗎？我觀心的方法不對嗎？』這個時候你有了智慧，你可以修正，那樣子你就更準確了。這就是信了三寶、皈依了三寶，修行的效果。

　印隆這五年多來的努力與修正，真實感受到：如來是真語者，實語者，如語者，不誑語者，不異語者！

【心誠心信則靈】─夢參老法師開示

　其實不管讀那一部經，都是功德無量，特別是《地藏經》，當你遇到任何困難，求地藏菩薩或讀誦〈普門品〉，求觀世音菩薩，沒有不應的。

　求不應，問題沒有解決，你就懷疑佛說的話，這當中有個問題，就是你沒有要求自己！我認為讀經或觀想或求佛菩薩加持，實際上是你自己的心力，因為你的心和觀世音菩薩的心相應了，觀世音菩薩就會加持你，你的心和觀世音菩薩的心不相應，縱使觀世音菩薩加持，你也得不到。

　你的煩惱心、污染心和觀世音菩薩清淨的心結合不到一起，你在求的時候，心裡有貪嗔癡，求了之後達不到目的，就開始懷疑，一起了疑，心就不誠。再說，你現在心裡起了疑，就是你對觀世音菩薩、對地藏菩薩、對普賢菩薩不相信之故！你不相信又如何能求感應呢？