2013法華關心得（十三）禪觀「受」的可畏可怖

在閉關時，曾經禪觀「受」的可畏可怖──十二因緣的「受」，[1]五蘊中的「受蘊」，[2]四念處中的「觀受是苦」[3]。

佛陀教導我們觀照，無一不是要我們看清世間如夢如幻，一切萬法皆是緣起緣滅的事實，不要被假合的感受所騙，復而造作生死之業。因為執著「感受」，而昧於實相，貪著虛妄外境，因此無始以來，真是不知造做了多少惡業！？

一切眾生都是因為迷於「受」，所以「不由自主」。世間學上所說的「本能反應」，即是在接「觸」外境時，生起種種感「受」，進而有愛、取，然後就「有」──生、老、病、死、憂悲苦惱！

仔細深思，我等眾生之身口意三業的一切行為，有那一件事是真正的「沒有我」？真正的為眾生而做？

願能早日體證空性，令身口意三業的一切行為，能真正的「沒有我」，真正的為眾生而做！

 

 

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[1] 星雲大師：生與死是人生的兩大課題：生從何來，死往何去？生死的由來，佛教說為「十二緣起」，即：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死循環相續的結果。也就是說， 有情眾生由於一念「無明」，因而造作各種「行」為，因此產生業「識」，隨著業識投胎而有「名色」，繼而「六入」成形，藉著六入接「觸」外境而產生感 「受」，而後生起「愛」染欲望，進而有了執「取」的行動，結果造下業「有」，「生」命的個體就此形成；有了「生」，終將難免「老死」，「死」又是另一期生命的開始。於是就在「無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死」的循環之下，有情眾生一期 又一期的生命便因此流轉不已；構成有情生死的這十二個條件互為因緣，因此稱為「十二因緣」。

[2] 梵語 vedanā-skandhāh， 巴利語 vedanakkhandha。指苦、樂、捨等「受」及眼觸等所生之諸種感受之積聚：亦即肉體之感受與精神之知覺等的感受作用。乃五蘊之一。此外，諸受之 集合，亦稱受眾。據大智度論卷六十八載，百八種煩惱等諸受之和合，稱為受眾。

[3] 領納名受，有內受、外受；意根受名內受，五根受名外受。一一根有順受違受，不違不順受。於順情之境則生樂受，於違情之境則生苦受，於不違不順之境則生不苦 不樂受。樂受是壞苦，苦受是苦苦，不苦不樂受是行苦。眾生顛倒，以苦為樂。故令觀受是苦也。（五根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根也。樂受是壞苦者，樂 壞則苦生，即樂極悲生也。苦苦者，於苦身上更加苦受，故名苦苦。行苦者，雖是不苦不樂，念念心有生滅，是故名行苦也。）