今年九十三歲高齡，修持了七十八年的廣欽老和尚，慈祥地盤坐在土城改建快要竣工的承天禪寺裡地藏殿的藤椅上，告訴我們，他不會禪。
四月一日上午，天下著大雨，十方月刊的同仁們，決心上承天寺去拜謁老和尚，請教他有關創建禪修道場的意見。大護法許國正先生九點正就駕著他的車子來送我們上山，耳朵很尖的同學們立刻叫了一輛計程車隨行。知客師傳顗法師馬上擱下正在熱鬧地舉行法會要辦的事務，把我們請到地藏殿，和老和尚作了近四十分鐘談話，我們從數年前老和尚給大家的開示：「不是佛法衰，而是人衰」談起。
他說：「人為何衰？因為不肯持戒，不在行住坐臥中用功。」
忽然，他反問我們：「人從那裡來？」
看看我們沒有接腔，他只好自己回答：「胎卵濕化。」顯然，他怕我們著一副好相去聞法。
去承天寺訪謁老和尚的，多的是香客和遊客，禪和子是很少的。因此，當你請教他學禪經過，最常見的老招式，是說他學佛從淨土入門，只會念六字洪名，也以此教人。事實上這也是他老人家的慈悲，今天的佛門，以淨土最為當機，不說淨土又說什麼呢？
我們並不以此自餒，繼續提出有關禪修的問題。
「老和尚禪淨雙修？」
他說：「我念阿彌陀佛。」
「一般說來，禪淨雙修，是否容易相應？」
「在我沒有分別。如果強調禪，還有我相，一開口就有個我。」
「假如有人要學禪，您老人家如何教法？」
「禪不是教的，各有根器。」
「德行好的人，是否容易體會到禪？」
「這個我不知道。承天寺是自自然然的，這裡住這麼多人，我沒有感覺在度他們。」
「要他們自力自度？」
「這不是用講的，一個鐘打下去，大家都聽得見的。」
精彩的開示，吸引了一大堆人，近的蹲著，遠的站著，都那麼恭敬，肅靜無譁。老和尚是在為大家說法了，要大家「歇心安住」，老實用功。可是，我們的問題還沒開始呢！
「假如有一批年輕比丘，精進發心，希望接受一種理想的僧團教育，將來能光大佛教，老和尚有何指示？」
「有一些大法師可以辦僧教育，培植人才，我年紀大了，要做也是來生的事了。」
「有的其實只要您老人家點化一句兩句就夠了。」
「像我坐在這裡，嘴巴講我要度眾生，如何度呢？」（有很多年輕人去看老和尚，問起他們的願望，什麼叫弘法？什麼叫利生？答非所問。）
「我們要身心變化得快，最好像您老一樣，經常打坐？」
「你現在跟我講，我才知道我在打坐。」
「僧團的修持，在山林、在都市有什麼不同？」
「起先宜在山林修，過了一段時間以後，不只在都市中，街頭都可修。」
「假如辦一個佛教教育機構，或一個禪堂，在山林好呢？還是在都市好？」
「不要說我們要做什麼，還有色相，還有執著。」
「您老人家在這裡方便說法，還不是辦教育？」
「這個承天寺也不是我的，如果是，我就成了守廟的廟公了。」
老和尚就是不肯談教育。我們想，是他不喜歡玩弄名相，這裡現成的僧教育不就是最好的話題？！
「這裡有幾單出家眾？」
「四、五十單。」
「您老人家如何教他們用功？」
「隨他們自己用功，要修苦行，每晚有一枝香共修念佛拜佛。」
「如何度日？」
「粗茶淡飯、自耕自食。」
「這是百丈清規的規矩。」
「規矩一立下，大家都要這麼做。」
「百丈清規在這裡有無補充？」
「沒有。」
「年頭不一樣了，怎麼可能都一樣呢？」
「從前出家和現在出家是不一樣了。」（意謂：綱維應是一樣的）
「除了規矩以外，有沒有教他們看些經典？」
「有，要看經才知路頭，我教他們看心經。」
「還有呢？」
「心經的包容很大，要自己去體會，自己去行，到了自然明白。」
「心經中那句話最為要緊？」
「觀自在菩薩。」
「您老是拜地藏菩薩，行地藏大願的？」
「我不知道，我懵懵懂懂。」
「有沒有教這裡的大眾都念誦地藏經，行地藏菩薩願？」
「各人有各人的願力。」
「老和尚此生弘揚佛法，主要的大願是什麼？」
「我一天到晚坐在這裡，也不知道自己在做什麼？」
「這是大禪師的作略......」「多大？最大也不過我的椅子那麼大。」
「同來的法師想修建禪修道場，老和尚是否能慈悲賜告一、二？」
「我自己也沒有力量。」
「有人來求，也是有緣，希望儘量滿願。」
「有，人家來求我，我都方便。」
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