戒期生活／禪慧戒定法師

戒期生活（四）
引用自：三慧專欄 (禪慧法師)

 

七、法水沐身心

 戒場的浴室有限，每次盥洗總是排長龍，

甚至等了老半天，最後還輪不到。

聽說第一、二屆的學長們，搶洗澡是最拿手的，

我們第三屆的同學太幸福了，

從來沒有嚐到搶洗澡的滋味，

現在一下子面臨這個考驗，真叫人難受。

或許這是每個戒塲普遍發生的問題，

所以院長在我們臨行前，

對這一件事曾特別的告誡說：

「記著！你們是求戒去的，不是為享受去的。

二十多年前我在南京受戒時，

五十三天的戒期中，沒人洗過澡、換過衣服，

人人身上都長滿了蝨子，

大家還是毫無怨言的忍受‥‥。」

生蝨子，我們還沒嚴重到這地步，

不過院長這句話倒像一盆清水，

天天在洗刷我們心裏上的癢處，

所以沒有一個同學敢叫苦。

現在我反而覺得不洗澡省事多了。

 

常人用水和肥皂洗澡，

而我們除了和一般人一樣外，

還有比他們更勝一籌的享受，

我們還能得到佛陀的法水，來洗滌身心，淨化氣質。

身體上的不淨，只是一種外表上有形的污穢，

真正可怕的是內心被三毒、五濁充滿了，

那才是真正的令人恐怖！

維摩詰經云：「隨其心淨則佛土淨」，

在這裏，我們日日生活於佛陀法雨滋潤中，

又有什淨與不淨之分呢？

 

生活在正道山上，就和佛光山一樣，

佛法如甘露般的沐浴着我們的心靈，

滋潤着我們的菩提幼苗，一天天的成長、茁壯。

 

八、天天上堂齋

 

全體戒子們在戒師父領導下，

至誠合掌懇切地稱念著「本師釋迦牟尼佛」的聖號，

莊嚴的行列在綿綿佛號中，

由三寶殿依次向齋堂而去，

緊跟著佛號的餘韻是

「供養清淨法身毘盧遮那佛，

圓滿報身‥‥‥法喜充滿。」嘹亮的梵音，

又再度由齋堂響徹整個山谷。

這是我們戒期內五堂功課之中，早午兩次的過堂用餐。

 

「生活即是修行，修行不離生活」，

僅以用餐而言，

一般人心中以為不過如此而已，吃飽就算了，

為什麼每天要打齋上供，

還要唱唱念念的、搞什麼名堂，多此一舉呢？

殊不知吃飯吃得如法，則有功德；

反之，造罪亦不知。

何以故？

經云：「佛觀一粒米，大如須彌山，

若還不了道，披毛戴角還。」

佛弟子每於食前，先供養十方三世恒沙諸佛菩薩，

以示飲水思源，不忘四恩浩浩之德。

「一飱一啄，當思來處不易。」

「五觀若存，千金易化；散心雜話，滴水難消。」

佛陀告訴我們，

食前當懺悔發願，存五觀，如是功德不可思議。

 

九、講戒除弊病

 

數日來戒和尚道公長老

為眾等演述「沙彌十戒」中前四性戒 ――

不殺、不盜、不淫（在家不邪淫）、不妄。

此四者不分出家、在家，凡犯之皆獲罪，

而出家沙彌（尼）、比丘（尼）等犯之，罪加一等，

以其明知故犯，誠所謂「自作孽、不可活」也。

 

得戒阿闍黎道公長老，將此四性戒一一說明，

經其深入淺出、詳加解說後，莫不瞭如指掌。

當中追溯佛制此戒之緣起、重要性，

暨其開、遮、持、犯，巨細靡遺。

道公的說法，平易近人，

將戒律加以生活化、通俗化，

與日用諸務相配合，令人易於接受，

誠乃輰述戒法之真精神矣！

 

道公除為我們講說戒律外，

並嚴厲告誡戒弟子，勿犯「濫收徒眾」之弊病。

道公說：

「古德出家，是弟子向師父一而再，再而三的懇求，

經嚴格考驗其道心，認為堪作法器，

足以荷負如來家業，方允其剃度出家。

若未經篩選，等到出家後，

不能甘於淡泊、寂靜之生活，而離師別去，

甚至棄佛還俗者比比皆是，此種濫風令人痛心疾首！

度人出家固是功德，

但為得佛門真獅子，亦當注意審查根器，

是否合乎佛法要求，再度其出家。

另一方面，自身要有承擔教授，

供予法、食之能力，以培育弟子成材，

否則為師者獲大罪，自害害教！」

道公慷慨激昂之詞，

在座戒子聽了，每個人心中各有不同感受。

身為戒弟子的我，聆聽長老開示之餘，

囘憶弘一律師等諸先德，

生平所以不輕易為人剃度，度人出家者，

更深感警惕！

 

戒和尚的開示，

弟子當引為座右銘，謹記在心，

常資覺察，忖己德學，豈堪為人師表？

不妄自尊大，

時時以佛為師，以法為師，以戒為師，

紹承如來大法！（待續）

 

── 禪慧戒定法師 ──