為證懺菩薩皈依記

 

 今日為一位居士做皈依，印隆為她提取法名為「證懺」，在皈依儀式舉行圓滿後，也告訴她為她取這一個法名的意義。證懺菩薩當下就能體解印隆的用心之處，流下了眼淚；印隆也很感動，有這樣一位用功的皈依弟子，印隆也相當歡喜！

我們無始劫以來，不知造作了多少惡業，因此生死習性深重，在生死輪迴大海中，頭出頭沒，受苦不已！不但自己苦，也讓眾生苦，但都是我們自己自作自受，真是何苦呢？

因此，在正受皈依前，一定要先好好的懺悔，並發菩提誓願：「誓斷一切惡，誓修一切善，誓度一切眾生」！以清淨虔誠懇切之心，必能感得上品戒體，恆持道心不退！

聖嚴師父說：「在皈依之後，更能時時警惕自己，覺察到自己犯過失，就要生起慚愧心，以懺悔心來改過。」這一點，就如《法華三昧懺儀》中所說的十種對治「順生死流」之善心，決定斷惡修善，自淨其意，方是佛教！

另外，今日也與證懺菩薩提到持守五戒的重要。五戒中的前四戒（殺盜淫妄），屬於性戒；而第五戒「不飲酒戒」，乃屬遮戒，遮令一切惡法不犯故。印隆個人對於「不飲酒」的「酒」的解釋，不單指世間名言所認知的「酒」，凡一切會令人神智昏眛，愛著不已，造作貪嗔癡生死惡業者，都應該戒止！因此，特別舉了佛經上「一水四見」的例子，來說明眾生因為業力不同，而會感得不同的業報，但一切都是來自於「一念心」。

我們人道眾生所認知的「水」，無論海洋、江河、溪流，在人類看來，它就是水；但在天到眾生所見，水是「琉璃」；若是餓鬼道眾生所見，則為「濃血」；對於魚蝦來說，則是所居住的環境。這就是眾生各自的業感不同，故在果報上便有這許多的差異。

又如蟑螂、老鼠所居住的環境，在人類看來，骯髒不已！但若是環境打掃乾淨，它們就會逃之夭夭。以及糞便，自解者認為臭不可聞，而在咀蟲則視同珍饈美食。各類眾生由於業力不同，所見所愛，就有不同的感受。

問題就是來自於這個「愛」，而於愛染分別，因此有種種貪執妄想，在自己所認為的「愛物」中爭權奪利不已！想想看，糞便中的蟲蟲所爭相啖食之美味佳餚，在人類的眼中是避之惟恐不及的大便啊！而如歷史上的種種爭名奪利之舉，不也是如同在大便中爭食之一樣嗎？

以戒為師，能幫助我們不侵害眾生，更是善待自己。看清楚緣起緣滅的世間幻象，方能自在安詳，離苦得樂！

附：於《摩訶止觀》、[1]《國清百錄》[2]及《法華三昧行事運想補助儀》[3]中，說明此十種對治「順生死流」之善心之相貌，列表如下所示。

表格 　十種逆生死流的善心相貌說明對照表

	《摩訶止觀》	《國清百錄》	《法華三昧行事運想補助儀》
1	正信因果，決定孱然。業種雖久，久不敗亡。終無自作，他人受果。精識善惡，不生疑惑。是為深信，翻破一闡提心	正信因果，為善得善，為惡得惡。雖無現行華報，當來果報不失。雖念念滅，而善惡之業終不敗亡。信為功德之母，信為入道初門，順於涅槃，翻破不信闡提心也	深信因果
2	自愧剋責，鄙極罪人，無羞無恥，習畜生法，棄捨白淨，第一莊嚴……以此翻破無慚無愧心	當慚愧我此罪不預人流，慚愧我此罪不蒙天護，慚愧悔過，是為白法，亦是三乘行出世白法，是為慚愧，翻破無慚黑法也	生重慚愧
3	怖畏惡道，人命無常……怖心起時，如履湯火；五塵六欲，不暇貪染……雖有五欲，無一念愛。行者怖畏，苦到懺悔，不惜身命……以此翻破不畏惡道心	怖畏無常，命如山水，亦如假借，一息不還，隨業流轉，冥冥獨往，誰訪是非。唯憑福善，為險資糧，當競泡沫，食息無暇。是為觀於無常，翻破保常，不畏惡道	生大怖畏
4	當發露莫覆瑕疵……迦葉頭陀令大眾中發露，方等令向一人發露，其餘行法，但以實心向佛像改革。如陰隱有癰，覆諱不治則死，以此翻破覆藏罪心也	發露懺悔，罪即消滅，如露樹根，枝葉彫悴，是為發露，翻破覆藏	發露懺悔
5	斷相續心者，若決果斷奠，畢故不造新，乃是懺悔。懺已更作者，如王法初犯得原，更作則重。初入道場罪則易滅，更作難除。已能吐之，云何更噉？以此翻破常念惡事心	斷相續心，畢竟捨惡，果決雄猛，猶若剛刀，是為決定翻破相續	斷相續心
6	發菩提心者，昔自安危人遍惱一切境，今廣起兼濟遍虛空界，利益於他，用此翻破遍一切處起惡心也	發菩提心，普與一切樂，願救一切苦，橫豎周遍，翻破遍惡心也	發菩提心，斷惡修善
7	修功補過者，昔三業作罪不計晝夜，今善身口意策勵不休，非移山岳安填江海，以此翻破縱恣三業心	修功補過，勤策三業，精進不休，是為修功，翻破三業無事作惡也	勤策三業，翻昔重過
8	守護正法者，昔自滅善亦滅他善，不自隨喜亦不喜他，今守護諸善，方便增廣，不令斷絕。……此翻破無隨喜心	守護正法，不令外道惡魔毀壞佛法，誓欲光顯是為守護，翻破滅一切善事	隨喜凡聖，一毫之善
9	念十方佛者，昔親狎惡友信受其言，今念十方佛，念無礙慈，作不請友；念無礙智，作大導師，翻破順惡友心	念十方佛，無量功德，神通智慧，願加護我，是為念佛，翻破念惡友心	念十方佛，有大福慧，能救拔我及諸眾生，從二死海，至三德岸
10	觀罪性空者，了達貪欲瞋癡之心皆是寂靜門。何以故？貪瞋若起在何處住，知此貪瞋住於妄念，妄念住於顛倒，顛倒住於身見，身見住於我見，我見則無住處，十方諦求我不可得，我心自空罪福無主。深達罪福相，遍照於十方。今此空慧，與心相應。譬如日出時，朝露一時失。一切諸心皆是寂靜門，示寂靜故，此翻破無明昏闇	從無始來，不知諸法本性空寂，為求菩提，為眾生故，廣修諸善，遍斷眾惡	觀罪性空，罪從心生，心若可得，罪不可無。我心自空，罪云何有。罪福無主，非內非外，亦無中間。不常自有，但有名字。名字之心，名為罪福。名字即空，還源返本，畢竟清淨，是為觀罪性空，翻破無明顛倒執著。無明滅故諸行滅，諸行滅故生死滅，十二因緣大樹壞。亦名出世因果，分明得見四方，此之謂也

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[1] 《摩訶止觀》卷7，T46，no. 1911，p.39c-40b。

[2] 《國清百錄》，T46，no. 1934，p.797c-798a。

[3] 《法華三昧行事運想補助儀》，T46，no. 1942，p.956a。