慈舟大師 《金剛經中道了義疏》整理與筆記（三十三）詳譯經文：一合理相分第三十

 ○一合理相分第三十

 

「理相」，即實相；通十界依正，不分彼此，曰「一合相」。

經文分三：一、問中雙徵界塵而略界；二、答中先塵後界；三、證中釋界略塵。

 

「須菩提！若善男子、善女人，以三千大千世界，碎為微塵。於意云何？是微塵眾，寧為多不？」

須菩提言：「甚多，世尊！何以故？若是微塵眾實有者，佛則不說是微塵眾，所以者何？佛說微塵眾，即非微塵眾，是名微塵眾。世尊！如來所說三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界實有，則是一合相。如來說一合相，即非一合相，是名一合相。」

「須菩提！一合相者，即是不可說，但凡夫之人，貪著其事。」

 

恐愚人聞上法身理一、無相、無去來，報化事多、有相、有去來、疑三身異而非一，故此分以「大千界」，喻法身理一，即多之一，是不可思議之一。「微塵」喻報化事多，即一之多，是不可思議之多。一多相即，實非一異，豈非三身舉一即三，全三是一耶？微塵、世界，亦復如是；非一非異，不可思議。

約喻，塵界文皆三諦圓融，同第十三分，借此以知三身亦非一異，云何疑佛三身有一異耶？若微塵實有者，即是不可合，故曰「即非微塵」。若世界實有者，即是不可分，故曰「即是一合相」；此反顯也。塵既可合，云何說定多？界既可分，云何說定一？此正明也。

「一合相，即非一合相，是名一合相」；三諦義亦同前。佛云「一合相即是不可說」者，蓋以實相理體，十界同具，不可說一，不可說異。如《起信論》中，說離言真如：離名字相，離言說相，離心緣相；開口便錯，動念即乖！一理散為萬事，故非一；末復合為一理，故非多。愚人聞一執一，聞多執多，悲夫！