慈舟大師 《金剛經中道了義疏》整理與筆記（三十二）詳譯經文：威儀寂靜分第二十九

 ○威儀寂靜分第二十九

 

亦同第二十六分「法身非相」之義也。

有身相，即有行、住、坐、臥四「威儀」也。「寂靜」，即空寂也。約事說，修行人應於行、住、坐、臥練習威儀：習「行」如風，不偏不曲，當平視直進。「住」，即立也；習立如松，不跛立，不倚立。習「坐」如鐘，盤膝而坐，上小下大。習「臥」如弓，不左脅臥，不覆臥，不仰臥，當右脅而臥，右手枕頭，左手搭膝，彎曲如弓，名吉祥臥。如是則有威可畏，人不敢犯；有儀可仰，人不忍離。如有威無德，不能攝受眾生。有德無威，不能折伏眾生。

 

「須菩提！若有人言：如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。何以故？如來者：無所從來，亦無所去，故名如來。」

 

「有人」，即指執相迷性之人。

末三句，雖指法身，實通報、化。譬如月在天上，影現水中，月不下降，水不上升。天上月，喻佛法身不來。水中月，喻佛色身去來。水，喻眾生心。心水淨，即見月來；心水濁，即見月去。月無來去而現來去，來去即無來去。

又、如來者，乘如實道，來成正覺，報身也；乘如實道，來化眾生，化身也；皆通法身。眾生見否，在自心淨否。佛在世時，見佛者謂佛來，而亦有不見佛者謂佛不來也。佛滅度時，見佛滅者謂佛去，而亦有不見滅者謂佛不去也。

又、如實道是體，來去是用，從體起用，曰「如來」；攝用歸體，曰「無來去」。學者當於佛入城乞食，解無來去等，方契中道。