第一：西印度小國講《金光明經》敵國得和感應(出《開元錄》及〈摩騰傳〉)
西印度有一小國，請摩騰尊者，講《金光明經》。俄而隣國師而來，既將踐境，輒有事礙，兵不能進。彼國兵眾，疑有異術，密遣使覩，但見群臣安然，共聽其所講大乘經，明地神王護國之法。於是彼國請和求法，俱得安穩矣。
第二：中印度有一中國講《金光明最勝王經》感應(出《西國傳》)
中印度有國，名：奔那代彈那，如來滅後八百年中，國荒蕪，五穀不登，王臣士民飢餓，疾疫流行，夭死滿路。
王問臣曰：「何方便將救此苦？」
智臣白王言：「除國妖孽，不如佛經。」
王將修行佛教，王曰：「何經典？」
臣曰：「昔摩揭陀國救責難，依講《金光明最勝帝王典》。」
王將講聽彼典，王即請法師，一夏講經得五返。時夢諸童子，執竹杖追打惡鬼驅出國，即時疾疫頓息，又夢有大力鬼神掘地，甘水涌出滿一切田，即稼苗殷盛，五穀豐稔。未出一年國民富，以為年式矣。
第三：溫州治中張居道冥路中發造《金光明》四卷願感應(出《滅罪傳》)
昔溫州治中張居道，因適女事，殺猪羊鵝鴨等，未踰一旬，得重病便死，經三夜活，即說由緣：初見四人來，懷中拔一張文書以示居道，乃是猪羊等同詞共訟曰：「猪等雖前身積罪令受畜身，自有年限，遂被居道枉相屠害，請裁。」後有判：「差司命追過。」
即打縛將去，直行一道向北，至路中使人曰：「未合死，當何方便而求活路？怨家詞主三十餘頭，專在王門底，悔難可及。」
居道曰：「自計所犯，誠難免脫，乞示一計。」
使人曰：「汝為所殺生，發心願造《金光明經》四卷，當得免難。」
即承教再唱其言。少時望城門，見閻魔廳前，無數億人，哀聲痛響不可聞，便唱名，王以猪等訴狀示之，居道述願狀：「所殺者乘此功德，隨業化形。」王歡喜再歸生路。聞此因緣，發心造經一百餘人，斷肉止殺不可計數矣。
(更有安固縣丞妻脫苦緣，煩故不述之)
第四：則天皇后供養金光明最勝王經感應(出《皇后傳》)
三藏法師義淨，齊州人，姓張字文明，志遊西域，所歷三十餘國。
天后證聖元年，還至河洛，天后受佛記敬法重。
長安三年十月四日，於西明寺譯(《金光明最勝王經》)畢。沙門婆崙、惠表、惠治等筆受。同月十五日，即於西明寺而供養，即施百尺幡二口，四十九尺幡四十九口，絹百疋香花等供具，皆用七寶而為莊嚴。爾時紫雲蓋寺，經卷放光，大地微動，天雨細花。自非受佛記，誰後五百年中，得此感應矣。
(出大藏經，編輯出處：http://tw.myblog.yahoo.com/pagsam-wangpo/)
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